تعدد الزوجات والعدالة

قائمة الإستفتاءات » النكاح » تعدد الزوجات والعدالة

	حكم الزواج بأكثر من أربع هل يجوز الزواج بأكثر من أربع نساء زواجاً منقطعاً؟ ************************************************************* نعم يجوز ذلك. 22 ذو القعدة الحرام 1428
	الزواج من أختين هل يجوز الزواج من أختين بحيث يكون مع الأولى دائماً ومع الثانية منقطعاً؟ ************************************************************* لا يجوز، فإنّ الجمع بين الأختين بأيّ شكل كان حرام. 21 ذو القعدة الحرام 1428
	في عدم جواز زواج المرأة بعدّة رجال ما هو الردّ على من يدّعي: أنّ من حق المرأة أن تتزوج أكثر من رجل، وحتى في هذه الحالة يمكن أن نعرف أب الولد؟ *********************************************************** الردّ يستوجب معرفة عدة أمور هي: أولاً: معنى الحق، حيث عُرِّف الحق بتعاريف مختلفة لاتختلف في جوهرها وهي: 1. الحق سلطنة مجعولة مِن الشارع المقدس للإنسان. 2. الحق اعتبارٌ خاص يلزمهُ السلطنة. 3. الحق مرتبة خفية منتزعة عن الملك. وحتى يثبت الحق للمرأة في التزوج لابُدَ أن تثبت سلطنتها وملكيتها، فأما الشارع المقدس فلم يعطها هذا الحق، وأما على التعريف الثاني للحق فسلطنتها تنتهي بتمكين أول زوج منها مع بقاء ملكيتها للبضع، ولكن المنفعة خرجت من يدها بتمكينها للأول، فبأي حق يمكنها تمكين الثلاثة الآخرين، ومن جهة أخرى أن منشأ الحق مختلف فيه بين الإلهيين والماديين، فالإلهيون بما فيهم المسيحيون يرون أن الحق لله تعالى بطريقة مباشرة كالإسلاميين أو غير مباشرة كالمسيحيين، وأما الماديون فيرون أن الحق يرجع إلى ذات الإنسان كما هي مقولة صاحب القول في فرض السؤال، أو إلى المجتمع أو كليهما، وبنظرة إلى الواقع المادي نرى أن من عمل بذلك أمم قليلة في التاريخ المنقرض لا الآن وفي ذلك دلالة كافيه على فساده وعدم استقامته. ثانياً: إن قول القائل في فرض السؤال يمكن معرفة أب الولد، هو في حقيقته ردُ على ماجاء في الروايات الشريفة لاسيما عن مولانا أميرالمؤمنين والإمام الرضا عليهما السلام التي قالت بأنه يختلط النسب ويضيع الإرث. والحقيقة أن النسب لايعرف في المختبرات الطبية عادةً عند الناس وإن كان ذلك وسيلة من وسائل الإثبات، ولكن لايعتمد عليها اعتماداً كلياً كما هُوَ المراد في فرض السؤال، بل الاعتماد الأساس على ما شاع بين الناس من ثبوت النسبية للأنباء، وليت شعري كيف يثبت النسب عند العرف ويشيع مع تعدد الأزواج. إن عدم السماح للمرأة من التزوّج بأربعة من قبل الشارع المقدس يلحظ فيه هذه الأمور التي تغيب في أغلب الأحيان عن المشرع الوضعي وهو العلة والسبب في تعديل أو تغيير كثير من التشريعات في برلمانات البلدان اليوم. ثالثاً:** إن تعدّد الأزواج يسبب كثير من المشاكل المرتبطة بالغيرة لدى الرجل على زوجته عندما يتصور أو يرى زوجته عند رجل آخر، وهو أمر ترفضه حتى الحيوانات فما بالك بالإنسان. رابعاً: إن الأسرة هي قوام المجتمع ولا يستقيم المجتمع إلا بتراصها وتماسكها الذي لا يكون إلا بقوامية الرجل في أسرته، فإذا كانت القوامية متعددة تفسد الأسرة وبالتالي يفسد المجتمع، إذ أن القوامية لا تعني بذل المال وجلب الطعام وتوفير الحمايه فقط، بل التربية وزرع المفاهيم الثقافية أيضاً. 2 جمادى الأولى 1428
	تعدّد الزوجات ووقوع المشاكل هل يجوز للمتزوج أن يتزوج سواء بالمتعة أو بالدائم وهو عالم أنهُ سيواجه مشاكل عديدة من الزوجة الأولی؟ ************************************************************* تعدد الزوجات دواماً وانقطاعاً في نفسه جائز بل مستحب، وينبغي للمؤمن أن يجتنب عن الأمور التي تكدّر علاقته الزوجية بالأخلاق الحسنة واللين وطيب الكلام والحلم. 3 ذو القعدة الحرام 1427
	العدالة بين الزوجات كيف تكون؟ ماهي العدالة التي يقصدها الفقهاء في قضية العدالة بين الزوجات؟ ************************************************************* العدالة بين الزوجات التي أمر القرآن بها هي عبارة عن معاشرة كل منهنّ بالمعروف وبحسب شأنها، ورعاية حق كل منهن في القسم والنفقة. 27 جمادی الأولی 1427
	ما حكم امتلاك أَمَة مع أربع زوجات ؟ ماهو موقف الشريعة بالنسبة لإنسان يمتلك (الأمَة) إضافة إلى تزوّجه أربع زوجات؟ ************************************************************* لا توجد إماء تباع وتشترى في هذا العصر، وعلى فرض وجود أَمَة ـ بالشروط الشرعية الصحيحة ـ جاز للإنسان امتلاكها إلى جانب الدائميات، نعم لا يجوز لمن عنده زوجات حرائر أن يتزوّج أَمَة، ولكن يجوز له أن يمتلكها. 8 صفر المظفر 1427
	تعدد الزوجات لا يشترط فيه رضى الزوجة تعدد الزوجات، هل يشترط فيه رضى الزوجة، أم تكفي رعاية العدل بينهما، علماً أنه في الأغلب لا يحصل الرضا منها بسبب الغيرة، رغم قناعتها الفكرية بالحكمة الإسلامية وراء التعدد العادل؟ ************************************************************* لا يشترط رضاها في تعدد الزوجات. 3 شوال المكرم 1426
	الجمع بينهما جنسياً ماهو حدود الجمع بين الزوجتين في مكان واحد من حيث الاستمتاع والناحية الجنسية؟ ************************************************************* حدوده ان لايقع نظر احداهما على عورة الأُخرى.
	الاقامة بين زوجتيه والجدول الأسبوعي لهما ما هي العدالة بين الزوجتين وما هو رأي السيد في موضوع الإقامة معهما أي الجدول الأسبوعي؟ ************************************************************* تجب العدالة بين الزوجتين في المبيت مع كل واحدة في ليلة من الأربع ليال، وفي النفقة الواجبة على الأحوط وجوباً، وأما في غير ذلك فيستحب أن يعدل بينهما، وليس معنى العدالة: التساوي، بل إعطاء كل واحدة حقها الشرعي المناسب لها. وفي الحديث الشريف ما مضمونه: «من لم يعدل بين زوجتيه يحشر يوم القيامة في نصف بدنه».
	العدالة بين الزوجات ربط الإسلام تعدد الزوجات بتحقق شرط العدل، وأقرّ في الوقت نفسه، بأنه شرط مستحيل التحقق، قال تعالى: «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً، وقال تعالى: ولَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ»، فكيف يبقى هذا القانون مع استحالة تحقق شرط العدالة بإقرار القرآن؟ ************************************************************* المقصود من العدالة المشترطة بين الزوجات العدالة الظاهرية في التعامل معهن، وهي مقدورة للإنسان بينما الآية التي تنفي استطاعة العدالة بينهنّ هي العدالة الباطنية المرتبطة بالقلب.