|
قائمة
الإستفتاءات »
النكاح
» صيغة
العقد
|
| |
|
 |
الأفضل حين الخطوبة
أليس من الأفضل أن يكون حين
الخطوبة عقد زواج مؤقت بدون الدخول – كشرط في العقد – لكي يتبيّن للزوجين
هل هما صالحان لبعضهما أم لا؟ فإن صلحا اتفقا على الزواج دائماً وإلاّ
افترقا. وبهذا يكون إشاعة لحلال الله، فما هو رأيكم؟
*************************************************************
نعم من الأفضل ذلك،
ولقد دأب المؤمنون الملتزمون على أن إذا جاءهم خاطب يخطب ابنتهم، أن يجروا
بينهما عقداً موقتاً بمدّة يسع لتعرّف أحدهما على الآخر، وهو أمر ينبغي
لجميع المؤمنين مراعاته والالتزام به إن شاء الله تعالى.
19 شعبان المعظم 1432 |
|
 |
إجراء عقد الزواج دون شهود
لو أراد الرجل أن يتزوّج،
سواء كان الزواج دائماً أو منقطعاً، فهل يجوز له إجراء العقد من غير شهود
مع توفّر بقية الشروط؟
*************************************************************
لا يشترط إشهاد
الشهود لا في الزواج الدائم ولا المنقطع، نعم يستحبّ ذلك في الزواج الدائم.
20 جمادى الثانية 1431
|
|
 |
حرمة الزوجة المؤقتة على الأبناء
شخص عقد على فتاة صغيرة
مؤقتاً لتحلَّ له أمّها لأجل أن يكون لها محرماً، وبعد انتهاء العقد ما
زالت العلاقة بين العائلتين مستمرة إلى هذا الوقت وكبرت البنت وكان أبناء
هذا الشخص يزورونها ويجالسونها على أنها من المحارم، فهل تعدّ هذه البنت
محرماً على أبنائه فيجوز لهم النظر إليها بدون حجاب، وهل يختلف الحكم سواء
كان العقد دائماً أو منقطعاً، ومدخول بها أم لا؟
*************************************************************
نعم، تعدّ محرماً على
الأبناء ـ في فرض السؤال ـ، لا يختلف الحكم في الفرض المذكور.
30 شوال المكرّم 1429
|
|
 |
العقد المنقطع وحرمة أمّ الزوجة
هل العقد المنقطع إذا تمّ
بشكل صوري وشرعي بدون دخول يؤدّي إلى الحرمة الأبدية لأمّ الزوجة؟
*************************************************************
ما جاء في مفروض
السؤال يؤدّي إلى الحرمة الأبدية لأم الزوجة.
26 شوال المكرّم 1429
|
|
 |
الزواج مؤقتاً دون الإفصاح عن صيغة العقد
هل يجوز لشخص الزواج من
المرأة المشهورة بالزنا بمجرد أن ينوي في قلبه أنه زواج متعة دون إخبارها
بنيّته، فهل يعتبر هذا زواجاً صحيحاً؟
*************************************************************
ليس هذا زواجاً
صحيحاً، فإنّ قراءة صيغة العقد شرط الصحة.
28 ذو القعدة الحرام 1428
|
|
 |
العقد على فتاة متبناة
شخص تبنى أبوه تربية بنت
عمرها كان 3 أيام من أحد أقاربهم وهي تحلّ عليهم وأصبحت بالغة، هل يجوز أن
يعقد عليها عقد المتعة بدون أخذ إذن من أبيه أو أبيها الحقيقي لاجتناب
النظر المحرم إليها؟
*************************************************************
في العقد على البنت
يلزم إذن أبيها الحقيقي على الأحوط وجوباً.
19 شعبان المعظم 1428
|
|
 |
حكم العقد على الفتاة وهي حائض
هل يجوز أن يعقد عقد قران
لفتاة وهي حائض، وهل فيه كراهة؟
*************************************************************
جائز ولا كراهة فيه.
23 رجب الأصب 1428
|
|
 |
هل يصح العقد بالهاتف أو بكتابة رسالة؟
تقدم رجل لخطبة فتاة، وأهل
الفتاة بما فيهم ولي الأمر موافقون على الزواج، فهل يصح العقد الدائم
بالهاتف، أو عن طريق رسالة بريدية تقوم الفتاة بقول الإيجاب ويرد عليها
الرجل برسالة بالقبول؟
*************************************************************
يصح إجراء العقد
هاتفياً، ولا يصح كتبياً على الأظهر.
10
شوال المكرم
1426
|
|
 |
إذا عجز الزوجان عن اجراء صيغة العقد
بالعربية
ما هو حكم الزوج والزوجة إذا
عجزا عن إجراء العقد باللغة العربية الصحيحة؟
*************************************************************
يمكنهما التوكيل، ولو
عجزا عن إجراء الصيغة بالعربية جاز لهما إجراء العقد بغير العربي.
14
رمضان المبارك 1426 |
|
 |
هل يجب تلفّظ صيغة العقد بالعربية؟
في الزواج المؤقت هل يجب
التفوّه بكلمات العقد المذكورة في الكتب الفقهية أم يصح التعبير بأية كلمة
أو حركة تفيد موافقة الطرفين وهي تتضمن معنى الزواج المؤقت؟
*************************************************************
لا بد من إجراء صيغة
العقد بالعربية أو التوكيل في إجرائها كذلك مع الإمكان ، وإلا تلفظ بأية
لغة مفهمة لمعنى التزويج والقبول. |
|
 |
امرأة لا تعرف القراءة بالعربية ولا تفهم
معنى الوكالة
بعض الشباب يواجهون في
المهجر مشكلة اللغة لا سيما في مجال النكاح والزواج فالسؤال هو: المرأة
التي لا تجيد قراءة صيغة العقد ولا تفهم معنى الوكالة لكي توكّل شخصاً في
قراءة العقد فماهو التكليف في ذلك؟
*************************************************************
إن أمكن التوصل
الى معرفتها لذلك ولو عبر المترجم، أو بنوع من الاشارة ولو بمقدار أخذ
الوكالة منها للزوج نفسه، حتى يجري الزوج ايجاب العقد وكالة عنها، جاز
الزواج والمتعة بها، وإلا لم يجز. |
| |