|
قائمة
الإستفتاءات »
مسائل متفرقة »
مصطلحات منطقية
|
| |
|
 |
وجود الشيء وعدمه
هل يعتبر وجود الشيء ليس
الشيء نفسه، وبعبارة أخرى: الموجود ليس هو وجود الموجود بل هو أمر آخر؟
*************************************************************
وجود الشيء ليس هو
الشيء نفسه مفهوماً، لا مصداقاً، أما الله تعالى فإن وجوده هو عين ذاته،
وذاته عين وجوده بلا اثنينيه بينهما.
29 ذو القعدة الحرام 1428 |
|
 |
ماهيّة الذات العاقلة وغير العاقلة
ما هي صفات أو ماهيّة الذات
العاقلة التي تميزها عن الذات غير العاقلة؟
*************************************************************
النطق وعدم النطق
بمعنى قابلية جمع الكبريات والصغريات والاستنتاج منها.
19 جمادى الأولى 1428 |
|
 |
تداخل الذات العاقلة وغير العاقلة
كيف تتداخل الذات العاقلة مع
الذات غير العاقلة؟
*************************************************************
لا تداخل بينهما إلا
القوة المتحرّكة والحيوانية.
13 جمادى الأولى 1428 |
|
 |
الشبهة المحصورة وغير المحصورة والبدوية
ما المقصود بالشبهة المحصورة
وغير المحصورة والشبهة البدوية؟
*************************************************************
الشبهة المحصورة ما
كانت أطرافها قليلة بخلاف غير المحصورة فإن أطرافها كثيرة، وكلتا الشبهتين
في موارد العلم الاجمالي، بخلاف الشبهة البدوية فإنها خالية عن العلم
الاجمالي والحكم فيها ابتداءً مشتبه. |
|
 |
بيان عقد سلب وعقد ايجاب
ماذا يعني عقد سلب وعقد
ايجاب في المنطق؟
*************************************************************
عقد الايجاب هو
الجانب الايجابي من القضية، كما في قولنا: إن جاء زيد فأكرمه أي يجب إكرامه
حال مجيئه، وعقد السلب هو الجانب السلبي من القضية، ففي المثال الآنف عقد
سلبه هو: لا يجب إكرامه عند عدم مجيئه. |
|
 |
بيان البرهان الإني واللمي
أرجو من سماحتكم شرح كلمة
البرهان الإني والبرهان اللمي المذكور في المنطق.
*************************************************************
البرهان الإنّي هو
الدليل الذي يتوصّل به من الأثر الى المؤثر، كما في الضوء فإنه دليل على
وجود الشمس مثلاً. والبرهان اللمّي هو الذي يتوصل من المؤثر إلى الأثر، كما
في الشمس فإنها دليل على وجود النهار مثلاً. |
| |