|
قائمة الإستفتاءات » مسائل متفرقة » بيان مورد أُصولي |
|
|
|
قاعدة (الناس مسلّطون على أموالهم) هل قاعدة الناس مسلّطون على أموالهم وأنفسهم صحيحة؟ ************************************************************* نعم. 8 شوال المكرّم 1430 |
|
|
إحراز رضا الناس وقاعدة التسلّط إحراز رضا جميع الناس في القضايا العامة من إدارة البلاد والعباد من الأمور المتعسرة، فهل تسقط قاعدة التسلط تبعاً لذلك إن صحّت؟ ************************************************************* فيهما تفصيل مذكور في محلّه. 7 شوال المكرّم 1430 |
|
|
الجهل العدمي والجهل الوجودي ما هو الجهل العدمي والجهل الوجودي؟ ************************************************************* الجهل العدمي هو الجهل غير الملتفت إليه والجهل الوجودي هو الجهل الملتفت إليه. 25 رمضان المبارك 1430 |
|
|
أفضل كتاب في علم الأصول ما هو أفضل كتاب في علم الأصول؟ ************************************************************* «بيان الأصول» هو كتاب جيّد في هذا المجال فقد جمع فيه بين عرض أكثر ما يمكن من النظريات الأصولية، وبين السعة والعمق جميعاً. 10 جمادی الأولى 1430 |
|
|
جريان قاعدة الإلزام هل قاعدة الإلزام تجري داخل المذاهب الأخرى أم في مذهب الإمامية؟ ************************************************************* تجري في المذاهب الأخرى غير الإمامية. 14 محرّم الحرام 1430 |
|
|
قاعدة الإلزام فقهية هل قاعدة الإلزام أصولية أم فقهية؟ ************************************************************* فقهية. 13 محرّم الحرام 1430 |
|
|
قاعدة الإلزام والفقه المقارن ما هي علاقة قاعدة الإلزام بالفقه المقارن؟ ************************************************************* تكون فيه قاعدة يستفاد منها في المذهب الحقّ أكثر. 7 محرّم الحرام 1430 |
|
|
علاقة قاعدة الإلزام بالقواعد الأخرى ما هي علاقة قاعدة الإلزام بالقواعد الأخرى؟ ************************************************************* لكل منها أحكام خاصة بها. 4 محرّم الحرام 1430 |
|
|
قاعدة الإلزام والأمارات هل قاعدة الإلزام من الأمارات أم الأصول العملية؟ ************************************************************* من الأمارات، إذ الشك ظرف لها لا موضوع. 19 ذو الحجّة الحرام 1429 |
|
|
حكم قاعدة الإلزام على الأدلة الأولية هل قاعدة الإلزام حاكمة على الأدلة الأولية؟ ************************************************************* نعم هي حاكمة على الأدلة الأولية. 17 ذو الحجّة الحرام 1429 |
|
|
قاعدة الإلزام والأدلة الأولية هل قاعدة الإلزام حاكمة على الأدلة الأولية؟ ************************************************************* نعم هي حاكمة على الأدلة الأولية. 9 ذو الحجّة الحرام 1429 |
|
|
قاعدة الإلزام والأحكام هل قاعدة الإلزام من الأحكام الثانوية أم الأولية؟ ************************************************************* مفاد القاعدة من الأحكام الثانوية لا الأولية؛ إذ معنى (ألزموهم) في القاعدة هو صحّة إلزامهم بما يعتقدونه وإن كان باطلاً بالنسبة إلينا، فالحكم الأولي عندنا البطلان، والحكم الثانوي الصحّة بموجب القاعدة. 8 ذو الحجّة الحرام 1429 |
|
|
مَن عنون قاعدة الإلزام من هو أوّل من عنون قاعدة الإلزام بعنوان قاعدة فقهية من علماء الشيعة واستدلّ بها وتبعه الآخرون؟ ************************************************************* أوّل من عنون هذه القاعدة الأئمة سلام الله عليهم في رواياتهم. 5 ذو الحجّة الحرام 1429 |
|
|
البراءة في الأحكام الوضعية هل تجري قاعدة البراءة في الأحكام الوضعية؟ ************************************************************* نعم كالشكّ في الجزية، والنجاسة، والرقّية ونحوها. 30 ذو القعدة الحرام 1429 |
|
|
واقع الحسن والقبح هل لما يسمى بالحسن والقبح العقليين واقع وراء تطابق آراء العقلاء أم أن لهما واقعاً لا يتأثر بوجود الإنسان؟ ************************************************************* وراء الحسن والقبح العقليين واقع آخر اعتباري هو تطابق آراء العقلاء المسمى ببناء العقلاء. 6 جمادى الآخرة 1429 |
|
|
في إدراج الحسن والقبح العقليين هل يصح إدراج الحسن والقبح العقليين تحت قضايا المشهورات بالمعنى الأخص أو التي تسمى بالمشهورات الصرفة وتحت ما يسمى بالتأديبات الصلاحية في المنطق، وإذا لم يصح ذلك فتحت أي من القضايا تدرج؟ ************************************************************* يدرجان تحت (الأحكام العقلية الواقعية) على الأصح (والرؤى العقلية) على قول آخر. 5 جمادى الآخرة 1429 |
|
|
الفرق بين الظاهر والنص في الأصول مالفرق بين الظاهر وبين النص في علم الأصول؟ ************************************************************* هو كالفرق بين المعنى الواضح في المتفاهم العرفي وبين العبارة الصريحة في ذلك. وكلاهما مقبول عرفاً، ويعتمد عليه الناس ويحتجّون به في معاملاتهم وحواراتهم. لكن لو اجتمعا في مكان قُدّم النص على الظاهر من باب شدّة الوضوح في النص. مثال الظاهر لو قال المولى: (اغتسل للجمعة) فهو ظاهر في وجوب غسل الجمعة، فإذا قال (لا بأس بترك الغسل) كان نصاً في عدم الوجوب فيحمل الظاهر على الاستحباب بسبب النص. 8 ربيع الأول 1428 |
|
|
تعارض أهل الخبرة هل أهل الخبرة يتساقطون عندما يتعارضون فى شهادتهم؟ ************************************************************* الشهادات تتساقط مع التعارض. 7 محرم الحرام 1428 |
|
|
معنى العلم الإجمالي ما معنى العلم الأجمالي المنجز والعلم الإجمالي غير المنجز ؟ ************************************************************* العلم الإجمالي المنجّز هو في الشبهة المحصورة وحكمه حكم العلم التفصيلي، أمّا غير المنجّز فهو في الشبهة غير المحصورة، وحكمه حكم غير العلم. 14 شوال المكرّم 1427 |
|
|
معيار حجية خبر الواحد هل خبر الواحد العادل عن المعصوم حجّة يجوز الاعتقاد به في إخباره عن المغيبات المستقبلية، مع العلم أن نسبة كشف كذب الراوي أقل في الأخبار المستقبلية لعدم وقوعها؟ ************************************************************* معيار كون الخبر حجّة هو: كون الراوي ثقة وعدلاً سواء كان في الأحكام الشرعية أم في الأمور المستقبلية. 19 رجب الأصب 1427 |
|
|
التطبيق العملي لآية «إن جاءكم فاسق بنبأ...» ما هو التطبيق العملي لآية : «إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قوماً بجهالة» في حياتنا اليوم؟ ************************************************************* الآية الكريمة كبقية الآيات المباركة لها عموم يشمل كل زمان ومكان، وينطبق على كل مصداق من مصاديق النبأ والفسق. |
|
|
حجية الإطمئنان أرجو بيان مدى حجية الاطمئنان والتفصيل في الموارد إذا كان له تعدد؟ ************************************************************* الاطمئنان في نفسه حجة في موارد العلم الطريقي. |
