الانتحار

قائمة الإستفتاءات » محرمات » القتل

	حدّ الأب الذي يقتل ابنه إذا قتل أب ولده عمداً، ما حدّ القصاص الذي يستحقّه؟ وإذا كرّر القتل مع ولد آخر فما الحكم؟ وما الحكمة في كل ذلك؟ ************************************************************* لا يقتص من الأب للولد وعليه الدية لورثة المقتول. دون الأب القاتل، وإذا تكرّر، تكرّرت الدية، وفي الموردين يعاقبه الحاكم الشرعي. 18 رمضان المبارك 1427
	حكم قتل النواصب هل يجوز قتل النواصب؟ *********************************************************** ينبغي للناقد البصير التمييز بين أمرين: 1. التمييز بين الأمور الاعتقادية التي ترتبط بعالم الفكر وتختص بمجال العقيدة، فإن مجال الاعتقاد الذي هو الأساس في الشريعة الإسلامية وعليه يترتب الثواب والعقاب يتطلب من كل مسلم أن يستدلّ لما يعتقده بأدلة منطقية مقنعة تدلّ على صحة معتقده، وبالملازمة تدلّ على بطلان غيره أيضاً، وذلك لأنه لو لم يكن المسلم في اعتناق معتقده هكذا، كان مسؤولاً عند الله تعالى حيث يستجوبه على ذلك، فإذا لم يقدر أن يستدلّ على صحّة معتقده وبطلان غيره لم يقبل الله تعالى منه ويدخله النار، وهذا ما يدعو الأخ السنّي أن يستدلّ بصحّة معتقده وببطلان غيره، ويدعوني أنا الشيعي أيضاً أن أستدلّ على صحّة معتقدي وبطلان غيره، لنكون معذورين عند الله تبارك وتعالى، وينبغي للاطلاع الوافي على هذا الأمر، الرجوع إلى كتاب «الغدير» للعلاّمة الأميني، و«ليالي بيشاور» لسلطان الواعظين، و«المراجعات» للعلاّمة شرف الدين. والتمييز بين الأمور العملية التي ترتبط بعالم الأعضاء والجوارح، فإن مجال العمل هو الذي يمكن محاسبته والمؤاخذة عليه إن كان خلاف ما أمر به الإسلام، فالشيعة في هذا المجال (مجال العمل) يطبّقون تطبيقاً كاملاً ما أمر به القرآن الحكيم قال سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافّة» سورة البقرة: الآية 208 وقال تعالى: «واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا» سورة آل عمران: الآية 103 وقال عزّوجلّ: «وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربّكم فاتقون» سورة المؤمنون: الآية 52 وقال سبحانه: «يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا» سورة الحجرات: الآية 13 ويطبّقون حرفياً كلام الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: «المسلم من سلم الناس من يده ولسانه**» يعني: الشيعة يلتزمون عملياً بالسلم وبالاعتصام بحبل الله تعالى وبالأمة الواحدة وبالتعارف بين كل المسلمين على اختلاف مذاهبهم وفرقهم وبالمسالمة معهم، ولا تجد هناك حتى واحداً من فقهاء الشيعة يفتي بجواز الاعتداء عملاً على مسلم يتشهّد الشهادتين ولكن يا أخي بالله عليك هل يلتزم فقهاء العامّة حرفياً بما أمر به القرآن الحكيم والرسول الأعظم من حيث العمل، وإذا كانوا يلتزمون بالقرآن والرسول فلماذا هذه الفتاوى بقتل الشيعة؟ ولماذا القيام بقتل الشيعة كما هو جار في العراق الجريح؟ مع إن الشيعة لم يتعرّضوا لكم في مجال العمل وقد قال القرآن الحكيم بأن مجال العقيدة لا مؤاخذة عليها. 25 رجب الأصب 1427
	قابيل يتحمّل وزر القتل إلى القيامة هل يتحمل قابيل ذنب كل من يقتل إلى قيام يوم الدين على أساس أنه أول من سنّ سنّة القتل بقتله أخاه هابيل؟ *********************************************************** روي أن في قابيل وفي ابليس نزلت: «ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين» سورة فصلت: الآية 29. لأن قابيل سنّ القتل، ولا يُقتل مقتول إلى يوم القيامة إلاّ كان له فيه شركة ـ البحار ج11 ص242 ـ مضافاً إلى ما في الحديث الشريف: «... ومن سنّ سنّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة**». 27 جمادى الآخرة 1427
	حكم القتل الخطأ ما هو حكم من يقتل بالخطأ؟ ************************************************************* يجب على العاقلة (العشيرة) دفع الدية عن القاتل وعلى القاتل تحرير رقبة، فإن لم يمكنه فصيام ستين يوماً، وإن عجز فإطعام ستين فقيراً. 7 جمادى الأولى 1427
	هل يجوز الإجهاظ لتلافي ضرر اجتماعي؟ شابّ يعمل طبيب في دولة عربية ولكي يقي نفسه من المحرّم تزوّج بسيدة روسية مسلمة وتعمل ممرضة وهي أكبر منه سناً بكثير وقد تزوّجها بنية الانفصال عنها فيما بعد، وحسب الاتفاق معها، وهي تعلم بذلك، وكان ينوي تركها عندما يحين موعد سفره بعد انتهاء عقد عمله في هذه الدولة، وقد اتفقا معاً على عدم إنجاب أطفال طيلة الزواج بينهما. وقبل أيّام حصل الحمل لهذه السيدة حيث أنها قامت بوقف موانع الحمل بدون علم هذا الزوج؛ ماذا يفعل فهو يريد إجهاض هذا الطفل لأنه لا مجال للاحتفاظ به لأنه هناك ضرر اجتماعي بالغ لهذا الشابّ ولأهله، علماً بأنّ السيدة المذكورة أصيبت بمرض قبل فترة الحمل وأخذت علاجات معيّنة تؤثّر على الجهاز العصبي والعظمي للجنين؟ ************************************************************* لا يجوز شرعاً إسقاطه، ولعلّ الله تعالى بفضله يجعله سالماً ومن الصالحين. 5 ربيع الثاني 1427
	حكم قتل الأب ابنته بسبب الزنا لو قتل الأب ابنته بسبب الزنا هل يعاقب؟ وهل في الآخره يعاقبه الله تعالى على قتله لها؟ ************************************************************* ليس حدّ الزنا هو القتل، فلا يجوز للأب قتلها، ولو قتلها ـ لا سمح الله ـ يعاقبه الله تعالى دنيا وآخرة. 17 ربيع الاول 1427
	ما حكم قتل البنت التي جلبت العار لأهلها ؟ ما حكم من يقتل البنت سواء كان أباها أو أخاها أو أحد أقاربها؛ لقولهم بأنها جلبت العار لهم؛ لكونها حملت حملاً غير شرعي (بالزنا)؟ هل يعاقَب في الآخره على قتله البنت ؟؟ وهل يُقتل كما قتلها؟ ************************************************************* لا يجوز قتل البنت وإن كان حملها غير شرعيّ، لأن القتل من المحرّمات الشديدة، وعلى القاتل القصاص أو الدية، إلا إذا كان القاتل هو الأب فلا يُقتل بل عليه الدية فقط. 1 صفر المظفر 1427
	هل يجوز للمريض أن يقتل نفسه؟ إني أعيش معذباً وأعلم أني سوف أموت يقيناً ، فهل يجوز أن أقتل نفسي؟ ************************************************************* لا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه، وإن كان يعلم بأنه سيموت قريباً كالمبتلى بالسرطان، أو من يعاني من مرضه بشدة. 4 رمضان المبارك 1426
	العمليات الإنتحارية إذا أذن الحاكم الشرعي بالحرب، ما حكم أن يفجر الإنسان نفسه بالكفار ؟ ************************************************************* الحاکم الشرعي الجامع للشروط يلتزم بما أمر به الاسلام من نزاهة الحرب ونظافتها عن کل ما هو مخالف للشؤون الاسلامية والانسانية في الحرب.
	ماذا تفعل المرأة إذا تعرّضت للإغتصاب سمعنا أن عراقيات في سجون الإحتلال تعرضن للإغتصاب فقتلن أنفسهن ، ماحكم عملهن ، وماذا تفعل المرأة إذا تعرضت لمثل ذلك؟ ************************************************************* لا يجوز للإ نسان أن يقتل نفسه إلا في صورة التزاحم مع تجاوز العدو علی شرفه والتعدّي علی عرضه وناموسه وذلک بان يرى نفسه مردداً بين وقوعه ضحية للتجاوز، أوالتخلص منه بالموت ، طبعاً ذلک بعد عدم تمكنه من قتل الذي يريد التجاوز عليه.
	هل يجوز قتل النفس متى يجوز للإنسان أن يقتل نفسه ؟ ************************************************************* لا يجوز للا نسان أن يقتل نفسه إلا في صورة التزاحم مع تجاوز العدو علی شرفه والتعدّي علی عرضه وناموسه وذلک بأن يرى نفسه مردداً بين وقوعه ضحية للتجاوز، أوالتخلص منه بالموت، طبعاً ذلك بعد عدم تمكنه من قتل الذي يريد التجاوز عليه.
	إهلاك النفس البشريّة الذين يفجرون أنفسهم في الكفار يقولون أن الإمام الحسين عليه السلام كان يعرف أنه سيقتل ومع ذلك حارب يزيد لعنة الله عليه، هل هذا الربط صحيح؟ ************************************************************* الامام الحسين سلام الله عليه اسوة في الجهاد الاسلامي النزيه، فإنه سلام الله عليه لماّرأی أن الحرب قد فرضت عليه فرضاً، قام بالدفاع عن نفسه دفاعًا نزيهاً وراعی کل الموازين الانسانية والاسلامية، فلم يغدر بالعدو، ولم يباغته، ولم يتدرّع بدروع بشريّة، وانما حاربهم وجهاً لوجه دون أن يبدأهم بالقتال حتی استشهد في سبيل الله صلوات الله وسلامه عليه.
	الإضراب عن الطعام ماحكم الإضراب عن الطعام حتى الموت، حيث يقوم المضربون عن الطعام بذلك للحصول على حقوقهم الغائبة، و هل يعتبر ذلك من الإنتحار؟ *********************************************************** قال الله تعالی: «ولا تقتلوا أنفسکم**» النساء/29. فالإضراب عن الطعام لا يجوز إذا کان يؤدّی الی قتل النفس.
	الطب النفسي يقول أن حالات الانتحار هي عرض مرضي يقول الطب النفسي إن كل الحالات الإنتحار جميعاً هي عرض مرضي أو مضاعفات لحالات مرضية طبية فهل هذا يعني إن كل المنتحرين لا يشملهم النص القرآني «ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً» سورة النساء / 28 - 30؟ ************************************************************* هناك في الانسان قوتان كثيرتا الطغيان عند الإنسان، ولكن الشارع زمّهما ونهى عن الانقياد لهما، وهما: الشهوة والغضب، فالشهوة عدّلها الشارع بالزواج، ولذلك جاء: من تزوّج فقد أحرز نصف دينه، فليتق الله في النصف الثاني، والنصف الثاني هو: الغضب وعلى الإنسان تعديله وزمّه بالحلم وكظم الغيظ، وقد حذّر الشارع منه كثيراً وقال إن الغضب شعبة من الجنون وأمر الإنسان بإبعاد نفسه منه. وعليه: فالمنتحر وإن كان في حالة مرضية حين الانتحار، ولكنه في مقدوره أن يبعد نفسه عن المقدمات التي توصله إلى هذه الحالة المرضية، كما أن الذي يلقي بنفسه من شاهق كان باستطاعته أن يبعد نفسه عن المقدمات التي تؤدي به إلى السقوط والموت.
	ما حكم الإنتحار؟ هل يجوز للإنسان أن ينتحر؟ ************************************************************* لا يجوز الانتحار، بل يحرّم حرمة شديدة في الإسلام. 13 شوال المكرم 1426