تقليد الاعلم

قائمة الاستفتاءات » الاجتهاد والتقلید » تقليد الاعلم

	إخبار الأعلم حجّة إذا قال مرجع التقليد: إني أرى الأعلم من بعدي فلاناً من المجتهدين. فهل يكون إخباره هذا حجّة شرعية مثل شهادة أهل الخبرة, على قول من يقول بحجيّة الواحد من أهل الخبرة؟ ************************************************************* نعم هو بمثابة إخبار الثقة الخبير ـ في فرض السؤال. 25 جمادى الآخرة 1432
	التصرّف في التقليد والخمس شخص باقٍ على تقليد مرجعه المتوفّى، حيث إن مرجعه كان يجوّز البقاء على تقليد الميت، كما انه كان يرفض تسلّم الأخماس، فكيف يتصرّف الشخص في التقليد وفيما عنده من أخماس؟ ************************************************************* البقاء على تقليد الميّت يجب أن يكون بإذن من الفقيه الحي، الأعلم على الأحوط وجوباً، لذلك يجب في مفروض السؤال أن يفحص عن المرجع الأعلم ويقلّده، ويؤدّي إليه أخماسه، ولايجوز الإهمال. 1 شعبان المعظّم 1431
	الموقن بوجود الأعلم ما هو حكم الموقن بوجود الأعلم دون تقليده؟ ************************************************************* لا يجوز مع توفر الشرطين الآخرين: العلم بالمخالفة بين الفتاوى التي هي محل الإبقاء وعدم الحرج في المراجعة. 5 جمادی الأولى 1430
	التقليد في عصر الأئمة ورد في المستدرك عن علي بن المسيب قال: (قلت للرضا سلام الله عليه شقّتي بعيدة ولست أصل إليك في كل وقت فمن أين آخذ معالم ديني؟ فقال: من زكريا بن آدم المأمون على الدين والدنيا. فقال ابن المسيب: فلما انصرفت قدمت على زكريا بن آدم فسألته عما احتجت إليه)، لماذا أقرّ الإمام المكلّفين بالرجوع إلى الفقهاء مع أن الفقهاء يفتون بفتاوى الإمام؟ ************************************************************* أحد شروط وجوب تقليد الأعلم التمكّن من مراجعته، وفي عصور الأئمة سلام الله عليهم هذا التمكن لم يكن متوفراً غالباً من جهات شتى، وبهذا يمكن تعليل الإرجاعات المعتبرة. 23 صفر المظفّر 1430
	الملاك في تقليد الأعلم إذا كان الوصول لأقرب نقطة قرباً للواقع هو الملاك الوحيد، في تقليد الأعلم فتقليد الأعلم إذاً ليس واجباً على المكلّف غير المجتهد فقط بل على المجتهد غير الأعلم أيضاً (أي الذي يعترف بأنه مجتهد غير أعلم) لأنه يعلم أن المرجع الفلاني أعلم منه وبالتالي سيصل للفتاوى الأقرب للواقع ولكننا مع ذلك نرى المجتهدين لا يجيزون للمجتهد تقليد غيره حتى لو كان غير أعلم؟ ************************************************************* إذا حصل الإنسان على ملكة الاجتهاد واستنبط الأحكام فلا يجوز له التقليد فيما استنبطه وعرف حكمه عن دليل شرعيّ، وأما الذي لم يستنبطه بعد أو بقي حكمه مشكوكاً له، جاز له أن يقلّد الأعلم في ذلك، بل قد يجب عليه. 22 صفر المظفّر 1430
	الأعلم والأصلح إن مسألة وجوب تقليد الأعلم لو كانت مطردة زماناً فالإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف أول من عمل بها، بينما هو يجعل السفراء ليس على أساس أعلميتهم بل على أساس أصلحهم؟ ************************************************************* السفارة هي وساطة بين إيصال الأسئلة إلى الإمام المعصوم وأخذ الجواب منه وليس أكثر، ومن المعلوم أنها تعتمد على الأصلحية في السفير أكثر مما تعتمد على الأعلمية المشترطة في المفتي. 9 صفر المظفّر 1430
	الأعلمية وجواز البقاء على تقليد الميّت هناك من العلماء من يرى وجوب تقليد الأعلم، حيث يذكر في رسالته العملية أن تقليد غير الأعلم باطل ولكن بنفس الوقت عندما يرجع إليه مقلّدو المرجع الفلاني المتوفى فهو يبقيهم على المرجع المتوفى، فكيف يبقيهم على تقليد غير الأعلم؟ ************************************************************* المفروض أنهم كانوا قد توصّلوا إلى أنه هو الأعلم عبر الطرق المذكورة في الرسالة العملية، فلم يكن تقليدهم باطلاً في الفرض المذكور، والمجتهد الحي يفتيهم بجواز بقائهم على ما اعتبروه حجّة لهم. 7 صفر المظفّر 1430
	تقليد الأعلم في الأزمنة القديمة إن السيرة التي نقرأها عن أوضاع الشيعة في الأزمان القديمة لا نجد فيها أثراً لمسألة تقليد الأعلم بل إنهم كانوا يرجعون في كل عصر إلى علماء ذلك العصر بدون ترجيح الأعلم من غيره؟ ************************************************************* إن السيرة كانت على العكس، فإن المؤمنين يتحرّون دائماً لتقليدهم الأعلم في كل زمان. 5 صفر المظفّر 1430
	الصبي البالغ وتقليد الأعلم إذا بلغ الصبي ولم يقتنع بأن تقليد الأعلم واجب بل رأى أن غير الأعلم ممكن تقليده، فهل تقليده مبرئ للذمة؟ ************************************************************* تقليد الأعلم يجب فيه: إما أن يكون الإنسان هو بنفسه مجتهداً ولا يقول بالأعلم، أو محتاطاً والاحتياط يقتضي وجوب تقليد الأعلم، أو مقلّداً فيجب احتياطاً تقليد الأعلم، ولا يرتبط بقناعة الشخص نفسه إذا لم يكن من أهل الخبرة. 1 صفر المظفّر 1430
	الرجوع بالمسائل الاحتياطية إلى غير الأعلم هناك ممن يرى وجوب تقليد الأعلم، يرجع بالمسائل الاحتياطية إلى غيره من غير الأعلم، أليس ملاك تقليد الأعلم الوصول إلى اقرب نقطة من الواقع، فالأعلم لم يصلها فكيف يجيز الرجوع لغير الأعلم وهو حتماً لن يصل لمستوى الأعلم وبالنتيجة لن يصل لأقرب مما وصل إليه الأعلم؟ ************************************************************* الأحوط وجوباً في الرجوع إلى الأعلم بالمسائل الاحتياطية، فالأعلم ممن له فتوى في تلك المسألة الاحتياطية، إذ الفتوى تحكي عن وصول المفتي إلى دليل مسوّغ للفتوى طبقه، بينما المحتاط في الفتوى ليس كذلك. 1 ذو الحجّة الحرام 1429
	التساوي بالفضيلة ما المقصود من التساوي بالفضيلة بين الفقهاء، ومن يحدد ذلك؟ ************************************************************* أي في العلم ويرجع في ذلك إلى أهل الخبرة. 18 رجب الأصبّ 1429
	الفقيه الأعلم زمن الغيبة هل يستطيع أحد من العلماء المجتهدين أو ذوي الخبرة من التشخيص بأن هناك واحداً من علمائنا الكرام سوى الماضين أو المعاصرين هو الأعلم منذ بدء غيبة الإمام الحجة عجّل الله تعالى فرجه الشريف إلى الآن؟ ************************************************************* كل العلماء الأعلام الذين خلّد اسمهم من زمن الغيبة حتى يومنا هذا هم من المتميزين في العلم والمعرفة. 26 ربيع الأول 1429
	في معرفة الفقيه الأعلم كيف نستطيع معرفة الأعلم؟ ************************************************************* إذا تعسّر تشخيص الأعلم لزم على الأحوط وجوباً تقليد من يظنّ أنه الأعلم وكذا من احتمل أعلميته. 26 ربيع الأول 1429
	تقليد المرجع فيما يتناسب وأمور الحياة هل يجوز لمن أراد أن يقلّد أن ينظر في أحكام عدد من العلماء ثم يختار ما يتناسب مع أمور حياته؟ ************************************************************* هذا في صورة جواز التبعيض جائز، وإلا فلا. 23 ربيع الأول 1429
	شمول حكم الأعلم هل يدخل في حكم الأعلم جميع علماء ومجتهدي الشيعة؟ ************************************************************* نعم، بالمقدار المعلوم والممكن. 29 صفر المظفر 1429
	الأعلمية شرط في التقليد هل الأعلمية شرط في التقليد، وكيف نستطيع معرفة الأعلم؟ ************************************************************* الأحوط وجوباً تقليد الأعلم ويرجع في تشخيصها إلى أهل الخبرة. 29 محرم الحرام 1429
	ضابط تقديم المرجع على غيره تذكر في بعض شهادات أهل الخبرة من المجتهدين (إن الفقيه الفلاني أصلح للمرجعيّة) أو (مرجعية المرجع الفلاني فيها مصلحة الإسلام) أو...، فهل ذلك يعتبر ظابط في تقديم أحدهم على الآخر؟ ************************************************************* ضابط التقديم ـ على الأحوط وجوباً ـ هو: الأعلمية، فإنّ الأعلم يكون هو الأصلح في كل الجهات. 19 شوال المكرّم 1428
	عدم تشخيص الاعلم هل يجب تقليد الأعلم، وماذا يفعل من لم يستطع تشخيص الأعلم؟ ************************************************************* الأحوط وجوباً تقليد الأعلم وإن لم يعلم به وكان حرجاً عليه تشخيصه جاز تقليد غيره: الأعلم فالأعلم. 6 شعبان المعظم 1428
	أهل الخبرة من هم أهل الخبرة الذين يعتمد عليهم في لتشخيص الأعلم من المراجع؟ ************************************************************* هم الفضلاء من أهل العلوم الدينية. 5 شعبان المعظم 1428
	الرجوع إلى أكثر الفقهاء الأحياء في اختلاف المسائل هل يجوز لمن يقلّد شخصاً ظنّاً منه بأنه الأعلم أن يرجع إلى رأي أكثر الفقهاء الأحياء في المسائل التي يختلفون فيها مع مرجعه؟ ************************************************************* لو قلّد الأعلم، فليس له الرجوع إلى غيره لأنه لا يجوز العدول من الحي إلى الحي، إلاّ إذا أراد أن لا يقلّد بل يعمل رأساً بالإحتياط. 20 صفر المظفر 1427
	الأعلم الميت والبقاء على تقليده هل يجب البقاء على تقليد الأعلم الميت؟ ************************************************************* الظاهر جواز الرجوع إلى الحي مطلقاً والله العالم.
	البقاء على تقليد الأعلم المتوفى مجتهد مشهور بالأعلمية في حياته، توفي، فهل يرجع مقلده إلى المجتهد الحي الذي يقول بالبقاء على الميت؟ ************************************************************* إذا مات المجتهد الذي يقلّده الانسان وجب عليه: إما البقاء على تقليده بإذن من مجتهد حي يفتي بجواز البقاء، وإما أن يعدل إلى أعلم الأحياء على الأحوط وجوباً. وعليه: ففي مفروض السؤال إن كان باقياً على تقليده السابق بإذن من مجتهد حي، عمل بفتوى مجتهده السابق، وإن كان عدل إلى الحي وجب أن يعمل بفتوى مجتهده الحي.
	تقليد غير الأعلم هل يجزي تقليد غير الأعلم، وهل يجوز الرجوع في الاحتياطات إلى مجتهد آخر؟ ************************************************************* يلزم تقليد الأعلم على الأحوط ويجوز له الرجوع إلى مجتهد آخر في احتياطاته.
	عدم إحراز الأعلم في حالة تعذر معرفة الأعلم، لتعارض شهادات أهل الخبرة، هل يجوز تقليد أيّ مجتهد يتوقع أن يكون الأعلم؟ ************************************************************* نعم، في هذه الصورة يجوز.
	عمل المكلف وتقليد غير الأعلم هل يبطل عمل المكلّف إذا قلّد غير الأعلم؟ ************************************************************* الرجوع إلى غير الأعلم ـ مع وجود الأعلم والعلم به وإمكان الرجوع إليه ـ، يكون خلاف الاحتياط الوجوبي.
	تقليد الاعلم هل يجب تقليد الأعلم؟ ************************************************************* يجب على الاحوط تقليد الاعلم مع الامكان والاختلاف في الفتوى.