الأنبياء سلام الله عليهم

قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » الأنبياء سلام الله عليهم

	إني حفيظ عليم ورد في سورة يوسف على نبيّنا وآله وعليه الصلاة والسلام قوله تعالى: «إني حفيظ عليم»، وهذه من صفات الله عزّ وجلّ، فكيف ينسبها يوسف إلى نفسه؟ ************************************************************* ليست هذه من الصفات المختصّة بالله تعالى، بدليل قوله تعالى: «وعندنا كتاب حفيظ» سورة ق: الآية 4، وقوله تعالى: «يرسل عليكم حفظة» سورة الأنعام: الآية 61، وقوله تعالى: «وفوق كل ذي علم عليم» سورة يوسف: الآية 76. ومراد يوسف عليه السلام من هذه العبارة ـ كما في تقريب القرآن للإمام الشيرازي الراحل أعلى الله درجاته ـ : «(فإني حفيظ عليم)، أي حافظ ما تستودعني عليه، (عليم) بكيفية تدبيرها وإدارتها». 16 جمادى الثانية 1431
	عصمة الأنبياء عليهم السلام ما هي درجة عصمة الأنبياء؟ ************************************************************* العصمة لهم سلام الله عليهم عن كل عيب ونقص، وعن جميع ما يعرض لغير المعصومين من سهو وخطأ، واشتباه ونسيان، وعن غفلة السِنة والنوم. 14 جمادى الثانية 1430
	مقام أنبياء أولي العزم والإمام عليّ ما هو الردّ على من يقول بأن أنبياء أولي العزم أفضل وأعلى مقاماً من الإمام عليّ سلام الله عليه؟ ************************************************************* قال الله تعالى في آية المباهلة وهو يصف عليّاً صلوات الله عليه بأنه نفس النبي الكريم: «وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ» سورة آل عمران: الآية61، وهذا يعني: إن الإمام أميرالمؤمنين صلوات الله عليه هو نفس النبي الكريم في كل شيء إلاّ النبوّة التي خرجت بالدليل حيث قال القرآن الحكيم يصف الرسول الكريم: «وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ» سورة الأحزاب: الآية40، وقال النبي الكريم في حديث المنزلة: «يا علي أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلاّ أنه لا نبيّ بعدي» (تفسير الإمام العسكري سلام الله عليه: ص250) وأما غير النبوّة مما لم يدلّ دليل على خروجه فهو شريك معه وحيث ان النبي الكريم هو أشرف الأنبياء فعليّ صلوات الله عليه هو بعد الرسول أشرف من الأنبياء أيضاً بما فيهم أولوا العزم غير نبيّنا صلّى الله عليه وآله. 26 جمادی الأولى 1430
	قصّة النبي نوح في الإنجيل مسيحي يسأل عن قصّة نبي الله نوح سلام الله عليه من خلال القرآن، لأنه قرأها في الإنجيل (العهد القديم، التكوين ـ الإصحاح 6) فأثارت لديه تساؤلات عديدة منها: لماذا أهلك الله عزّ وجلّ الناس وجميع المخلوقات ما عدا الذين كانوا في السفينة، وما الحكمة من حدوث هذا الطوفان الذي أفنى الجميع. وهذا المسيحي لا يقتنع بشيء اسمه (حكمة ربّ العالمين) و(إن الله يفعل ما يشاء)، ويقول: إن كان أناس لم يؤمنوا بالله، فليعاقبهم عقاباً ما، ولكن لماذا يفنيهم، وما هو تفسير عبارة «أبناء الله» الواردة في النص الإنجيلي؟ ************************************************************* إن النبي نوح سلام الله عليه من الأنبياء أولي العزم، يعني: من الأنبياء الخمسة الذين أرسلهم الله تعالى إلى البشر كافة ، فنوح أرسله الله تعالى إلى البشر كافة في ذلك العصر والزمان، فجاءهم بالمعجزات من الله تعالى دليلاً على نبوته وعرض عليهم أحكام الله وقوانين السماء التي فيها خيرهم وصلاحهم، فأبوا أن يسمعوا كلامه إلاّ قليل منهم رغم أنه بقي بين أظهرهم ألف سنة إلاّ خمسين عاماً يدعوهم إلى الله ويبلّغهم رسالاته، فما ازدادوا مع ذلك إلاّ ظلماً وعتواً، فلما ازداد ظلمهم له وعتوّهم عليه استأذن الله تعالى في أن يدعو عليهم بالهلاك، فلما أذن له تعالى دعا عليهم، فانتصر الله لنبيه نوح وانتقم من أولئك البشر الذين تمرّدوا على نوح وتعاليمه، فأغرقهم الله جميعاً بالطوفان، وجعل ذلك عبرة للأجيال من بعدهم حتى يعرفوا أنهم إذا أعرضوا عن أحكام الله ولم يطبّقوا قوانين السماء فإنه سوف يلاقيهم هلاك كهلاك قوم نوح، نعم قد تتغير عوامل الهلاك فتارة يكون الطوفان وأخرى غير الطوفان وذلك في كل عصر وزمان بحسب عوامله وظروفه الخاصة به ـ والعياذ بالله ـ. وأما الذي جاء في الانجيل العهد القديم التكوين إصحاح6 فهو دليل على أن هذا الإنجيل وقع فيه التحريف، إذ كلمة «أبناء الله» ليس فقط خطأ علمياً بل هو خطأ تجريبـي أيضاً، لأن الله تعالى خالق كل شيء منزّه عن الجسمية والجزئية والتركيب وعن كل صفات المخلوقين، فهو الكمال المحض الذي لم يقربه عيب ولا نقص، وهو كما قال وثبت علمياً وتجريبياً: أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد. 25 جمادى الأولى 1430
	لمس أسماء الله والأنبياء والأئمة بغير طهارة هل يجوز لمس أسماء الأنبياء وأسماء الله الحسنى بغير وضوء، وهل يجوز رميها في القمامة؟ ************************************************************* لا يجوز لمس للقرآن وأسماء الله تعالى بلا طهارة ولا رميها في القمامة، والأحوط استحباباً ترك لمس أسماء الأنبياء والائمة سلام اللّه عليهم بدون طهارة. 29 رمضان المبارك 1429
	السلام على الأنبياء في القرآن منّ شرف اللّه تعالى في كتابه بعض أنبيائه بالسلام عليهم؟ *********************************************************** سلّم على نوح وإبراهيم سلام اللّه عليهم بقوله:«سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ» سورة الصافات: الآية79،«سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ» سورة الصافات: الآية109، وسلّم على موسى وهارون بقوله: «سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ» سورة الصافات: الآية120، وسلّم على آل ياسين وهم النبي صلى اللّه عليه وآله وأهل بيته سلام اللّه عليهم بقوله تعالى: «سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ»** سورة الصافات: الآية130. 9 جمادى الأولى 1429
	عقدة لسان موسى سلام الله عليه يروى أن في لسان موسى عليه السلام علّة، وقد بين السيد العلامة قدس سره أنّه أراد من هذه العلّة هي أنّه يتكلم إجمالاً فاحتاج إلى هارون سلام الله عليه حتى يبين للناس تفصيلاً، فما هو الدليل على ذلك من غير ما ذكر العلامة قدس سره؟ *********************************************************** أولاً: إن السيد الطباطبائي لم يقل ما ذكر في نص السؤال، بل قال: وبالجملة هو يسأل ربّهُ أن يجعل له وزيراً من أهله وبينه أنه هارون أخي، وإنما يسأل ذلك لأن الأمر كثير الجوانب، متباعد الأطراف لايسع موسى أن يقوم به وحده، بل يحتاج إلى وزير يشاركه في ذلك فيقوم ببعض الأمر فيخفف عنه فيما يقوم به هذا الوزير ويكون مؤيداً لموسى فيما يقوم به موسى وهذا معنى قوله ـ وهو بمنزلة التفسير لجعله وزيراً ـ «اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي» سورة طه: الآيتان 31و32. تفسير الميزان: العلامة الطباطبائي: 14:147:ص21: بيروت ـ لبنان: 1392 للهجرة ـ1972 للميلاد. ثانياً: يتضح من خلال جواب العلامة قدس سره أن العلة هي المساعدة في القيام ببعض الأمور للتخفيف عن موسى عليه السلام، إذ إن الله تعالى لم يأمر انبياءه بإدارة الأمور بقدرة غيبية بل بشكل طبيعي كبقية أفراد البشر. ثالثاً: إن العلة في كون لسان موسى يعقد في الكلام ذكرها الإمام الراحل السيد محمد الشيرازي قدس سره في تفسيره تقريب القرآن إلى الأذهان في تفسير قوله تعالى: «وَاحْلُلْ عُقْدَةً من لسَانِي**» سورة طه: الآية 27، بسبب تناوله الجمرة بدلاً من التمر؛ وذلك لرواية الإمام الباقر عليه السلام التي أوردها الإمام الراحل قدس سره فراجع المزيد من التفصيل في تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان المجلد3، ج16، ص474. 1 جمادى الآخرة 1428
	الفرق بين ما ارتكبه آدم عليه السلام وإبليس الملعون ما هو رأيكم بمن يقول أن النبي آدم كان ارتكابه للمعصية مثل ارتكاب ابليس إلا أن ابليس أصرّ على المعصية أما آدم فتاب إلى الله؟ ************************************************************* إنّ النبي آدم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام خالف الله تعالى في أمره الإرشادي الأولوي، بينما الشيطان خالف الله تعالى في أمره الوجوبي المولوي، ومخالفة الأمر الإرشادي ترك للأولى وليس معصية، بينما مخالفة الأمر الوجوبي حرام ومعصية. 18 رمضان المبارك 1427
	أجداد الرسول صلى الله عليه وآله قرأت عن حديث نبوي يقول إن الرسول صلوات الله عليه وآله يكون دائماً في صلب أفضل الرجال في زمانه، على هذا يجب أن يكون أجداد الرسول هم الحجج وليس الأنبياء كنبي الله يوسف عليه السلام مثلاً؟ ************************************************************* كل أمر بحاجة إلى دليل قاطع، والدليل القاطع دل على أن الحجج هم الأنبياء وبعضهم كانوا أجداد النبي صلى الله عليه وآله كإبراهيم واسماعيل. 21 جمادى الآخرة 1427
	تقديم الصلاة على النبي إبراهيم قبل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله لماذا يقدم نبي الله ابراهيم عليه وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام؟ ************************************************************* لعلّه من باب تخصيصه سلام الله عليه باحترام مختصّ به. 10 جمادی الأولی 1427
	ما الفرق بين الرسول والنبي ؟ هل هناك فرق بين الرسول والنبي ؟ نرجو توضيح ذلك أو إرشادنا إلى بعض المصادر التي تبيّن الفرق بين الرسول والنبي. ************************************************************* في الحديث عن الإمام الباقر عليه السلام: «الرسول: الذي يأتيه جبرئيل قبلاً فيراه ويكلّمه... وأمّا النبيّ فهو الذي يرى في منامه نحو رؤيا إبراهيم عليه السلام» الكافي، ج1، ص 176. 20 صفر المظفر 1427
	كيف علّم الباري آدم عليه السلام الأسماء كلّها كيف علّم الله سبحانه وتعالى آدم الأسماء؟ هل عن طريق الكتابة حيث أن أسماء أهل البيت سلام الله عليهم كانت مكتوبة على العرش وفي كل مكان وكيف لم يعرف الملائكة أن هذه الأسماء المكتوبة على العرش تخصّ الأنوار الخمسة؟ *********************************************************** تعليم آدم أبي البشر وكذلك بقية الأنبياء والمعصومين يكون عن طريق الإلهام، وحضور العلم والمعرفة بالأشياء لديهم بإذن الله تعالى. ولا يؤخذ على الملائكة عدم معرفتهم بشيء، لأنهم معترفون ـ حسب القرآن الكريم ـ بأنهم قالوا: «سبحانك لا علم لنا إلاّ ما علّمتنا**» مضافاً إلى أن الملائكة قد تكون في هذا المجال جرت على قاعدة تجاهل العارف.
	عصمة الأنبياء ما هو رأي سماحتكم في موضوع عصمة الأنبياء والرسل، هل هي عصمة مطلقة، أم غير مطلقة كما قال بعض؟ وكذلك عصمة أئمة أهل البيت سلام الله عليهم، هل هم معصومون كعصمة الأنبياء سلام الله عليهم أم إن عصمتهم عصمة مكتسبة من خلال مخافة الله واليقين بقبح الذنب؟ *********************************************************** دلت الأدلة العقلية والنقلية على عصمة الأنبياء سلام الله عليهم عن الذنوب والأخطاء مطلقاً، وكذلك الأئمة سلام الله عليه، وليست مراتب العصمة واحدة، بل تختلف باختلاف المراتب في الفضل الإلهي والعلم واليقين والمجاهدة، قال تعالى«وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا**» علماً بأن رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة الأطهار سلام الله عليهم في أعلى درجات العصمة.
	تنزيه الأنبياء من كل نقص قال تعالى: «وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم»، كيف نزيل الشبهة عن الرسل والأنبياء والتي يذكرها البعض من خلال هذه الآية والتي تمس عصمة الأنبياء سلام الله عليهم؟ *********************************************************** في تفسير تقريب القرآن للإمام الشيرازي الراحل قال: « الا اذا تمنّى » التمنّي هو القراءة.. «ألقى الشيطان في اُمنيّته» أي: في قراءته، ومعنى الإلقاء: التحريف بالزيادة والنقصان، وإنما نسب الإلقاء إليه، لأنه من وسوسته وإغرائه... «فينسخ الله ما يلقى الشيطان**» بأن يبطله ويزيله بسبب النبي صلى الله عليه وآله والرسول، اذ يبيّن الرسول للناس أن هذا زائد وهذا ناقص، وهذا أصيل وهذا دخيل.. تقريب القرآن المجلد الثالث، ج17، ص614، وللإطلاع الأكثر يراجع التفسيبر المذكور، وكتاب: «تتريه الأنبياء» للشريف المرتضى.