النبي محمد صلى الله عليه و آله

قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » النبي محمد صلى الله عليه و آله

	النبي صلّى الله عليه وآله والزواج المؤقت هل يمكن القول إن رسول الله صلّى الله عليه وآله تزوّج زواجاً مؤقتاً في ضوء الروايات التي نقلها الشيخ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه وتابعه على ذلك صاحب وسائل الشيعة الحر العاملي، أم إن هذه الروايات لا تبلغ مستوى الحجية لأسباب تتعلق بالسند أو لوجود أسباب أخرى... وقال الصادق سلام الله عليه: «إني لأكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلّى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت له: فهل تمتع رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: نعم وقرأ هذه الآية: وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً ـ إلى قوله تعالى: ثيباتٍ وأبكاراً. (في كتاب وسائل الشيعة «آل البيت» الحر العاملي، ج21، ص13ومن لا يحضره الفقيه ـ الشيخ الصدوق، ج3، ص466). قال وروى الفضل الشيباني بإسناده إلى الباقر سلام الله عليه أن عبد الله بن عطاء المكي سأله عن قوله تعالى: «وإذ أسر النبي» الآية؟ فقال: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله تزوّج بالحرة متعة فأطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة، فقال: إنه لي حلال إنه نكاح بأجل فاكتميه، فأطلعت عليه بعض نسائه.(وسائل الشيعة «آل البيت» ـ الحر العاملي، ج21، ص10)؟ ************************************************************* حيث إن الأمر على وفق القاعدة، ولم يدلّ على اختصاص النبي صلّى الله عليه وآله بغيره، ولا إشكال سنديّ عندنا، لنسبة الصدوق رحمه الله في الفقيه ذلك إلى المعصوم بجزم فلا مانع من ذلك. 18 جمادى الآخرة 1429
	صلاة النبي صلّى الله عليه وآله هل كان النبي صلّى الله عليه وآله يتكتف في الصلاة كما يفعل أهل العامة اليوم؟ *********************************************************** ورد عن أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم تبعاً لعمل رسول الله صلّى الله عليه وآله في الصلاة أنهم قالوا: «أرسل يديك ولا تشبك أصابعك ولتكونا على فخذيك قبالة ركبتيك**» (ذخيرة المعاد للسبزواري ص260). 12 جمادى الآخرة 1429
	علّة إرسال النبي آخراً لماذا أرسل الله تعالى النبي صلّى الله عليه وآله في هذا الزمان؟ ************************************************************* الآيات الكريمة والروايات الشريفة في هذا المجال تدلّ على أن الله خلق ما خلق من سماوات وأرضين وما بينهما وخاصّة الإنسان، إنما هو لأجل النبي الأكرم وأهل بيته المعصومين سلام الله عليهم وأراد أن يكونوا هم آخر الأمم، لنضوج الإنسان وتعمّقه آنذاك، واستعداده لقبول خاتمة الشرائع السماوية وآخرها، وأجملها وأكملها، وقدرته على اتباعها وتطبيقها، وفهمها وهضمها، ففي حديث عن الإمام زين العابدين سلام الله عليه أنه قال: «إن الله علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمّقون، فأنزل الله «قُلْ هُوَ اللهُ أحَدْ» والآيات من سورة الحديد إلى قوله: «عَليمٌ بِذاتِ الصُّدور» فمن رام وراء ذلك، فقد هلك» (الكافي ج1 ص91، ح1). 11 ذو القعدة الحرام 1428
	صاحب السكينة من هو صاحب السكينة؟ ************************************************************* إن أُطلق من دون تقييد فإنه ينصرف إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله. 11 جمادى الآخرة 1428
	تعدد زوجات النبي صلّى الله عليه وآله عدد زوجات النبي صلّى الله عليه وآله عند العامة هو تسع، أما نحن (الشيعة) فنقول بأنهّن أكثر، فهل قولنا يفسّر مسألة ما، ولماذا تزوّج النبي صلّى الله عليه وآله عائشة مع أنه كان يعرف ما ستفعله كخروجها على الإمام علي سلام الله عليه؟ *********************************************************** في الحديث الشريف: إن من خصائص النبي الأكرم الزواج بتسع نسوة في وقت واحد، وهذا معتقد الشيعة، و هذا لا يمنع أن تموت إحداهنّ مثلاً كما ماتت السيدة خديجة سلام الله عليها، أو يترك إحداهنّ كما ترك التي تعوّذت بالله منه و يستبدل غيرهنّ فيزداد بذلك عددهن على التسع و هو واضح. وأمّا أنّ الرسول صلى الله عليه وآله تزوّج من كان يعلم بإذن الله تعالى وإخبار جبرائيل لهُ خروجها على إمام زمانها ومحاربتها لهُ فهو كقوله صلّى الله عليه وآله الموصوف في القرآن الحكيم بقول الله سبحانه: «وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحَى» سورة النجم: الآيتان 3و4، فقوله وفعله إنّما يكون عن الوحي، والوحي لا يكون إلا طبق مصالح ولعلّ من أهمّها: الامتحان والاختبار الإلهي لهؤلاء ولنا وللأمّة جميعاً إلى يوم القيامة، فقد قال الله في كتابه العزيز: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ**» سورة العنكبوت: الآية2 يعني: لا يُمتحنون ولا يُختبرون؟ 10 جمادى الأولى 1428
	النبي الأكرم وغنائم الحرب هل صحيح أن الرسول صلّى الله عليه وآله والمسلمين كانوا يأخذون غنائم الحرب ومنها الملابس الجلدية والأحذية القادمة من بلاد الكفر ويصلّون بها أثناء الحرب؟ *********************************************************** ما نسب إلى النبي صلّى الله عليه وآله ليس بصحيح، فقد قال النبي صلّى الله عليه وآله: «كثرت عليّ الكذّابة» (الكافي للكليني، ج1، ص62) (وعن الإمام الباقر سلام الله عليه أنهُ قال لهُ: إنّ أبا ظبيان حدّثني أنه رأى عليّاً صلوات الله عليه أراق الماء ثم مسح الخفين) فقال سلام الله عليه: «كذب أبو ظبيان، أما بلغكم قول عليّ سلام الله عليه فيكم: سبق الكتاب الخفين» (تهذيب الأحكام للطوسي، ج1، ص362)، (فقلت: هل فيها رخصة؟) فقال عليه السلام: «لا، إلاّ من عدوٍّ تتقيه، أو ثلجٍ تخاف على رجليك» (نفس المصدر) وفي الحديث عن الإمام الرضا سلام الله عليه: «ولا تمسح على جوربك إلا من عذر، أو ثلج تخاف على رجليك**» (مستدرك الوسائل للميرزا النوري، ج1، ص330) إلى غير ذلك من الأحاديث. ورسول الله صلى الله عليه وآله لم يفعل خلاف ذلك. 26 ربيع الأول 1428
	علم النبي بنبوته قبل البعثة هل كان النبي صلّی الله عليه وآله يعلم بنبوته قبل أن يبعث؟ *********************************************************** في الحديث الشريف: إن نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله قال «كنت نبياً وآدم بين الماء والطين**» (شرح الاسماء الحسنى للسبزواري، ج1، ص203) وهناك روايات كثيرة تدلّ على أن المعصومين جميعاً وخاصة المعصومون الأربعة عشر سلام الله عليهم، كانوا يعلمون بنبوّتهم أو إمامتهم من عالم الذر وقبل الولادة، نعم عندما يأمرهم الله بإظهار ذلك للناس كانوا يظهرونه. 22 ربيع الأول 1428
	الرسول صلّى الله عليه وآله في المعراج كيف رأى رسول الله صلّى الله عليه وآله عندما عُرِج به إلى السماء أهل الجنة منعّمين وأهل النار معذّبين، فهل يوجد أناس قبل عالمنا هذا دخلوا الجنّة والنار؟ ************************************************************* رأى النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله تجسيم ما يكون في المستقبل عند قيام القيامة. 14 ذو الحجة الحرام 1427
	ما ليس عند الرسول صلى الله عليه وآله ما هو الشيء الذي يمتلكه الجميع ويفقده الرسول محمّد صلى الله عليه وآله؟ ************************************************************* الظلّ، فإن لكل إنسان ظلاً ما عدا الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله. 14 ذو القعدة الحرام 1427
	بنات النبي محمد صلى الله عليه وآله هل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بنات غير السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، وما صّحة القول بأنّ رقية وأمّ كلثوم هن بنات هالة أخت خديجة عليها السلام وأنّها ربيبتا النبي صلى الله عليه وآله لا بناته؟ ************************************************************* كان الإمام الشيرازي الراحل اعلى الله درجاته يرجح انهما بنتا النبي صلى الله عليه وآله نفسه. 25 شعبان المعظم 1427
	اُميّة النبي صلى الله عليه وآله من عدمها يجد بعض المؤمنين إشكالاً في أن النبي صلى الله عليه وآله كان أمياً، ما صحّة هذا القول؟ ************************************************************* جاء في تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل في تفسير «الأمّي» أي: نسبة إلى أم القرى «مكّة» وبمعنى الذي لم يتعلّم عند معلم وإن كان يعلم كل شيء بوحي الله وإرادته، والعرب تسمّي من لم يتعلم بالأمّي، نسبة إلى الأم كأنه بقي مثل ما ولدته أمّه. ـ تقريب القرآن إلى الأذهان، المجلد الثاني، جزء9، ص254 ـ . 14 رجب الأصب 1427
	خُطَب الرسول صلى الله عليه وآله بدأ رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الجمعة منذ دخول المدينة لكن الكتب لم تذكر أكثر خطب الصلاة لماذا؟ *********************************************************** كان الإمام الشيرازي الراحل يقول: لقد كان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله يخطب في المسلمين بعد كل صلاة وليس فقط لصلاة الجمعة، ولكن لم تصلنا أكثرها لأسباب كثيرة، منها: المنع عن رواية الحديث وكتابته بعد الرسول والمعاقبة عليها، هذا وقد قال صلى الله عليه وآله: «قيّدوا العلم بالكتاب»** ـ بحار الأنوار، ج74، ص141 ـ ومعلوم أنه إذا منع عن روايته وكتابته ضاع ولم يصلنا. 8 رجب الأصب 1427
	حول سهو النبي صلى الله عليه وآله ما هو رأيكم في الروايات التي تذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله كرواية أبي الشمالين؟ ************************************************************* هذه الروايات لا يجري فيها أصل الجدّ، فهي غير معتبرة في نفسها من حيث جهة الصدور. 17 ربيع الثاني 1427
	التغاضي عن الرسوم الكاريكاتورية التي تعرضت للرسول الأكرم هل يجوز التغاضي عن الفعل المشين الذي وجّه لمقام الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله من خلال الصحف الدنماركية كما تغاضى صلى الله عليه وآله في زمان رسالته عن كثير من أعداءه وتأسياً به صلى الله عليه وآله؟ ************************************************************* المسألة والموضوع من مفردات باب «التزاحم» المشروح بحثة في الفقه والاصول. 15 صفر المظفر 1427
	الرسوم الكاريكاتورية التي تعرضت للرسول الأكرم وحريّة الصحافة إذا كان الإسلام هو دين الحرية والسلام فلماذا لاتعتبر الرسوم الكاريكاتورية التي تعرّضت لمقام نبي الإسلام صلى الله عليه وآله من حرية الصحافة؟ ************************************************************* ليس من الحرّية الاعتداء على المقدّسات وجرح مشاعر الأمم وخدش عواطفهم، فإنه بلا شك نوع من الإرهاب. 14 صفر المظفر 1427
	دور وسائل الإعلام الإسلامية تجاه الرسوم الكاريكاتورية ماذا تنصحون الوسائل الإعلامية الاسلامية بالرد على تلك الرسوم المهينة لمقام الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله ؟ *********************************************************** قال تعالى: «ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة**» سورة النحل: الآية125. ويتحقق ذلك بتوجيه الضغوط السلمية الحكيمة وبيان سيرة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله ليهتدي منهم خلق كثير كما اهتدى بسببه صلى الله عليه وآله وبأخلاقه خَلق كثير منذ بدأ الإسلام وحتى يومنا هذا. 13 صفر المظفر 1427
	حرق علم دولة اعتراضاً على الرسوم الكاريكاتورية ما حكم حرق العلم الدنماركي في المظاهرات الاستنكارية للرسوم الكاريكاتورية التي تعرّضت لمقام الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، مع العلم أن حرق العلم يعد إهانة للشعوب الأوروبية، حيث يعدّون مثل هذه الأمور من الإرهاب ؟ *********************************************************** لا تقابل الإساءة بالإساءة بل بالأخلاق والعلم، كما كان يصنع النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، وقد قال القرآن الحكيم: «لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة»** سورة الأحزاب: الآية 21. 12 صفر المظفر 1427
	موقف الجاليات المسلمة في الغرب تجاه الرسول الكاريكاتورية بماذا تنصحون الجاليات المسلمة التي تقيم في الدول الأجنبية وخاصة الدنمارك في رد الفعل تجاه الرسوم الكاريكاتورية التي تعرّضت لمقام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وغيرها من الإهانات ؟ ************************************************************* الضغوط السلميّة العالميّة وعلى كافة الأصعدة لصدّ هكذا إساءات ظالمة غير إنسانية مفيدة إن شاء الله تعالى. 11 صفر المظفر 1427
	مظاهرات استنكار الرسوم الكاريكاتورية وخوف الضرر إذا احتمل ضرر الجاليات المسلمة في الغرب وخصوصاً في الدنمارك من قبل السلطات أو الشعب الأوروبي هل يجب أن نكف عن التظاهرات ضد تلك الدول؟ ************************************************************* المسألة والموضوع من مفردات باب «التزاحم» المشروح بحثة في الفقه والاصول. 10 صفر المظفر 1427
	الخمس وتنظيم المظاهرات استنكاراً للرسوم الكاريكاتورية هل يجوز صرف مبلغ الخمس بدون إذن الحاكم الشرعي لأجل تنظيم التظاهرات ضد من يسيئون إلى مقام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله كما حصل ضد الرسوم الكاريكاتورية الدنماركية؟ ************************************************************* صرف الحقوق الشرعيّة منوط بخصوص الاستئذان. 8 صفر المظفر 1427
	حرق سفارات دول الغرب استنكاراً للرسوم الكاريكاتورية هل يجوز حرق سفارات دول الغرب كالدنماركية مثلاً في بعض البلدان الإسلامية تعبيراً عن سخط واستنكار المسلمين ضد الرسوم المسيئة للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله؟ *********************************************************** لا تقابل الإساءة بالإساءة بل بالأخلاق والعلم، كما كان يصنعه النبي الكريم صلى الله عليه وآله وقد قال القرآن الحكيم: «لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة**» سورة الأحزاب: الآية 21. 7 صفر المظفر 1427
	موقف العلماء تجاه الإساءة الى رسول الله صلى الله عليه وآله ما هو دور العلماء تجاه الإساءات التي وجّهت لمقام النبي المصطفى صلى الله عليه وآله؟ ************************************************************* الضغوط السلميّة واستنهاض المنظمات العالميّة والدوليّة، وتهئية الأجواء الثقافية للحيلولة دون تكرر امثال ذلك. 6 صفر المظفر 1427
	الرد على الرسوم التي تعرّضت لمقام نبي الإسلام بالمثل هل يجوز للمسلمين أن يردّوا على الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وآله بالمثل كرسم رجال اليهود أو المسيح وإهانتهم؟ ************************************************************* يجتنب ذلك. 5 صفر المظفر 1427
	مصير الرسام الذي تعرض للنبي صلى الله عليه وآله هل تفتون بقتل الصحفي الذي رسم الرسوم التي تعرّض فيها لمقام الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله؟ ************************************************************* تنحصر الحدود الشرعيّة بتوفّر ضوابطها المقررة. 4 صفر المظفر 1427
	الموقف الجهادي ضد من يوجّه الإهانة لرسول الله صلى الله عليه وآله إذا تكررت إهانة الغرب إلى مقام الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله هل تعلن المرجعية الرشيدة حكم الجهاد ضد تلك الدول؟ ************************************************************* فعليّة الجهاد منوطة بتحقق شرائطها. 3 صفر المظفر 1427
	رأي المرجعية بالرسوم الكاريكاتورية الدنماركية ما هو رأي المرجعية بالرسوم الكاريكاتورية التي وجهت ضد الرسول محمد صلى الله عليه وآله ؟ ************************************************************* التعدّي على المقدسات خلاف الإنسانية وخلاف الاخلاق والاداب الاجتماعية، وقد أدان ذلك منذ مدة سماحة السيد المرجع (مدظله). 1 صفر المظفر 1427
	سكن زوجات الرسول هل كانت زوجات الرسول صلى الله عليه و آله يسكن في بيت واحد؟ ************************************************************* كانت لكل زوجة حجرة صغير خاصة بها.
	مكان دفن الرسول صلى الله عليه وآله هل دفن الرسول صلى الله عليه و آله في حجرة عائشة؟ ************************************************************* ووري صلى الله عليه وآله في حجرته الخاصة به، وكانت صغيرة لا تسع اكثر من عشرة اشخاص للصلاة فيها من قيام.
	بنات النبي صلى الله عليه وآله ما رأي سماحتكم بقول المؤرخ السيد هاشم معروف الحسني في كتابه (سيرة الأئمة الاثني عشر) أن للنبي بنتين مع فاطمة سلام الله عليها؟ ************************************************************* هناك بالنسبة إلى أولاد النبى صلى الله عليه وآله أقوال مختلفة : أحدها : المذكور في السؤال، وهناك قول آخر هو: أن النبى صلى الله عليه وآله لم يكن له بنات من خديجة عليها السلام سوى السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وإن المذكورات كنّ ممن تبنّتهن السيدة خديجة عليها السلام وأطلق عليهن بعد ذلك عنوان: بنات خديجة عليها السلام أو بنات النبى صلى الله عليه وآله.
	حالة خديجة سلام الله عليها قبل زواجها بالنبي صلى الله عليه وآله ما رأي سماحتكم في قول أحد العلماء في كتابه (فاطمة الزهراء قدوة وأسوة ) ما مضمونه أن (خديجة أسن من النبي بخمس عشرة سنة ومع ذلك تزوّجها ثالث ثلاثة وأسماء أزواجها الاثنين هما: أ. سيد زعماء بني تميم وكان يسمى بـ( هند) ولكنه توفي. ب. عتيق بن عابد ورزق من خديجة ببنت اسمها (هند) وتوفي ثم تزوجها النبي بعد أن عمل معها بالتجارة. فما صحة هذا الكلام المنقول؟ ************************************************************* هذا هو أحد الأقوال في ذلك، ولكن هناك أقوال أخرى، ومنها: أن خديجة عليها السلام لم تتزوج قبل النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يكن لها بنت ولا ولد من غيره، وإنما كانت قد تبنّت لنفسها بنت اُختها وغيرها والمتبنّاة في ذلك العرف كانت تسمى بنتاً للمتبنية.