|
قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » القرآن الكريم |
|
|
|
معنى أولي النهى والأبصار والألباب غالباً ما ينهي الله تعالى آخر آياته بقول: «أولي النهى - أولي الأبصار - أولي الألباب»، ماذا يُقصد بهذه المفردات؟ وما هو الفرق بينها؟ وما الغرض من ذكرها؟ ************************************************************* كلمة «أُولي» تعني أصحاب، وكلمتا «النُهى» جمع نُهية، و«الألباب» جمع لُبّ، تشيران إلى معنى واحد وهو العقل، أي أصحاب العقول. و«أولي الأبصار» هنا تعني أصحاب البصائر, أي: الذين ينظرون بعين القلب كما يقال فلان بصير بالأمور أي: يعرفها ويدركها, فيكون المقصود: إن أصحاب العقل والبصيرة هم الذين يستفيدون من المواعظ ويعتبرون منها ومن خلالها يُصلحون دنياهم وآخرتهم. 20 جمادی الأولی 1432 |
|
|
مس الحدث ترجمة القرآن هل يجوز للمحْدِث مس ترجمة القرآن الكريم؟ ************************************************************* نعم، يجوز المسّ - في فرض السؤال - إلاّ لفظ الجلالة بأية لغة كانت. 15 ربيع الثاني 1432 |
|
|
المقصود من (فأتوهنّ من حيث أمركم الله) ما المقصود من عبارة «أمركم الله» في قوله تعالى: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ» سورة البقرة: الآية222، وخاصة ان هناك بعض المذاهب من يأخذ تلك الآية دليلاً على حرمة نكاح الزوجة في الدبر وينكر بها علينا قول مراجعنا حفظهم الله له بالكراهية وعدم تحريمهم ذلك؟ ************************************************************* ورد في تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل أعلى الله مقامه:ج1 ص 248 «فأتوهن: فجامعوهن، «من حيث أمركم الله» بمقاربتهنّ من الفرج الذي هو محلّ الدم». وقال في مجمع البيان: ج2 ص319: «من حيث أمركم الله» معناه: من حيث أمركم الله تجنّبه في حال الحيض. وقال في الآية الكريمة بعدها: «فأتوا حرثكم أنّى شئتم» معناه: من أين شئتم. وكيف كان: فإن هناك آيات وأدلة أخرى في هذا المجال، وقد استنبط الفقهاء منها جميعاً: إنه يكره الجماع من الدبر كراهة شديدة مع رضا الزوجة وعدم كونها في عادتها الشهرية، ومع عدم رضاها أو كونها في عادتها الشهرية فهو حرام. 14 ربيع الثاني 1432 |
|
|
تعلّم المقامات المخصّصة لقراءة القرآن ما هو حكم تعلّم وتعليم المقامات المخصّصة لقراءة القرآن (الصبا، النهاوند، العجم، البيات، الحجاز، السيكاه، الرست)؟ ************************************************************* يجب أن يكون تلاوة القرآن تعلّماً وتعليماً كما أمر القرآن الحكيم حيث قال: «ورتّل القرآن ترتيلاً» سورة المزمل: الآية4، وكما في الحديث الشريف عن الرسول الكريم صلى الله عليه وآله: «اقرأوا القرآن بألحان العرب وأصواتها، وإيّاكم ولحون أهل الفسق وأهل الكبائر» الكافي: ج2/ ص615/ باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن/ ح3، وأن يُبتعد عن الاصطلاحات التي لا تنسجم مع قدسيّة القرآن الحكيم. 10 ربيع الثاني 1432 |
|
|
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا قال الله عزّ وجلّ في كتابه المجيد: «قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا» سورة التوبة: الآية51، ماالمقصود من هذه الآية الكريمة، وكيف يمكن التفريق بين المسيَّر والمخيَّر في هذه الحالات، وهل للسحر أو العين تأثير على ما هو مكتوب للإنسان من رزق أو توفيق أم لا؟ ************************************************************* جهاز التنفس وغيره ـ من الأجهزة التي أودعها الله تعالى ـ في الإنسان مسيّر ويعمل بإذن الله تعالى، بينما فعل الإنسان وحركاته باختيار الإنسان نفسه، وحيث إن الله تعالى جعل الدنيا دار أسباب ومسبّبات، صارت الأسباب وسيلة إلى مسبّباتها عادة وبإذن الله تعالى، فالذي يقطع المسافة إلى كربلاء المقدسة للزيارة يصل إليها ويزور عادة وبإذن الله سبحانه، فكذلك العين والسحر ونحوهما، ومنه يظهر المقصود من الآية الكريمة أيضاً. 3 ربيع الثاني 1432 |
|
|
شرط أداء السجود في القرآن ما حكم قراءة آيات يجب فيها السجود في مكان غير متاح فيه السجود: كالسيارة وأماكن الفصول الدراسية؟ ************************************************************* ييشترط في أداء السجدة الواجبة استطاعة الإنسان من أن يحقّق مسمّى السجود، فإذا أمكنه ذلك فيجوز، وإلاّ فلا. 19 ربيع الأول 1432 |
|
|
البسملة هل تعتبر البسملة جزء من كل سورة في القرآن؟ ************************************************************* نعم، هي جزء من السورة. 5 ذوالقعدة الحرام 1431 |
|
|
ختم القرآن بالمحمول والحاسوب هل يجوز ختم القرآن الكريم من خلال جهاز الهاتف المحمول أو الحاسوب؟ ************************************************************* ختم القرآن بالتلاوة من خلال جهاز الهاتف المحمول أو الحاسوب أو غيرهما جائز. 3 ذوالقعدة الحرام 1431 |
|
|
القرآن وأهل البيت من المسائل القرآنية التي تبدو غامضة، هي الآيات القرآنية الواردة في حقّ أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً الإمام عليّ عليه السلام، كآيات الولاية وإتمام النعمة، والتبليغ والوصاية، والتطهير والعصمة، فنلاحظ ان القرآن الكريم يكون في عرض قضية معيّنة كالأحكام - مثلاً - ثم ينتقل مباشرة إلى عرض آية تخصّ أهل البيت عليهم السلام، ثم ينتقل إلى إتمام السياق الخاص بالقضية الأولى، فما هو السرّ والحكمة من ذلك؟ ************************************************************* لعل من الحكمة في ذلك إخفاء الأمور الحسّاسة بين مطالب غير مثيرة للحسّاسية، وهي في عين خفائها واضحة لمن تدبّرها وراجع الروايات المأثورة، وتفاسير أهل البيت عليهم السلام فيها، وهذا الأمر هو من أسباب حفظ القرآن الكريم من التحريف فقد قال تعالى: «إنّا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون» سورة الحجر: الآية9. 18 شوال المكرّم 1431 |
|
|
تحريف القرآن هل توجد رواية عن المعصومين سلام الله عليهم ينفون فيها التحريف عن القرآن الكريم ويثبتون سلامته من التغيير والزيادة والنقصان؟ ************************************************************* اقتضت إرادة الله تعالى حفظ كتابه العزيز عن كل تحريف، حيث قال سبحانه: «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون» سورة الحجر: الآية9. وقال عزّ وجلّ: «لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه» سورة فصّلت: الآية42. ومن المعلوم أن إرادته تعالى فوق كل إرادة. فالقرآن الذي بين أيدينا اليوم ـ وبإجماع علماء الشيعة ـ هو القرآن الذي أنزله الله تعالى على رسوله الكريم بلا زيادة ولا نقيصة. وأما بالنسبة للروايات، فإنَّ المعصومين صلوات الله عليهم قد دعوا شيعتهم إلى قراءة هذا القرآن والتمسّك به والعمل بأحكامه، وذكروا فضائل سوره وفوائدها، بل دعوا شيعتهم إلى عرض كلامهم سلام الله عليهم على هذا الكتاب الكريم فما وافق الكتاب أوجبوا الأخذ به وما خالفه أوجبوا تركه والإعراض عنه، وبعد كل هذا فهل نحتاج إلى رواية عنهم صلوات الله عليهم تقول: إنَّ القرآن غير محرَّف؟! 28 شعبان المعظّم 1431 |
|
|
حسن صورة الإنسان وانحراف التقويم ما هو تفسير قوله تعالى: «لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» سورة التين: الآية4، وقوله تعالى: «وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ» سورة غافر:الآية64؟ ************************************************************* لقد خلق الله عزّ وجلّ الإنسان في أحسن صورة، وأكمل قوام، من الناحيتين المادية والمعنويّة. هذا على مقتضى الأصل، لكن سوء تصرّف الإنسان نفسه والابتعاد عن تعاليم الأنبياء هو الذي تسبّب في فساد أحسن الصور وانحراف التقويم. 30 جمادى الثانية 1431 |
|
|
سبب حرمة قراءة سور العزائم على المجنب لماذا سمّيت بعض السور بالعزائم، ولماذا يحرم قراءتها على مثل الجنب والحائض والنفساء؟ ************************************************************* سمّيت بالعزائم لأن السجود لآية السجدة فيها عزم وفرض، والنهي عن قراءة آية السجدة للنصوص الواردة عن أهل البيت صلوات الله عليهم. 2 جمادى الثاني 1431 |
|
|
«لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسَانَ في أحسن تقويم» ما هو تفسير قوله تعالى: «لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» سورة التين: الآية4، وقوله تعالى: «وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ» سورة غافر: الآية64؟ ************************************************************* لقد خلق الله عزّ وجلّ الإنسان ـ حسب الآيات الكريمة ـ في أحسن صورة، وأكمل قوام، من الناحيتين المادية والمعنويّة معاً. هذا على مقتضى الأصل، لكن دخالة بني البشر أنفسهم وعدم مراعاتهم للأسباب والشروط هي التي أفسدت أحسن الصور والتقويم. 20 ذو القعدة الحرام 1430 |
|
|
حرمة قراءة سور العزائم للمجنب لماذا سمّيت بعض السور بسور العزائم الأربع، ولماذا يُحرم قرائتها إذا كان الشخص مجنباً؟ ************************************************************* سمّيت بالعزائم لأن السجود لآية السجدة فيها عزم وفرض، ونهى المجنب وأمثاله عن قراءة آية السجدة للنصوص عن أهل البيت صلوات الله عليهم، وذلك احتراماً لتلك الآية الآمرة بالسجود لله تعالى كما نهى عن الصلاة للمجنب قبل الغسل. 10 ذو القعدة الحرام 1430 |
|
|
تعلّم المرأة التجويد عند أجنبي هل يجوز للمرأة التلاوة وتعلّم علم التجويد والمقامات عند رجل أجنبي؟ ************************************************************* إذا لم يكن تلاوتها مصداقاً «للخضوع في القول» ولم تتحقّق الخلوة، أو الصداقة بينهما، فيجوز. 27 شوال المكرّم 1430 |
|
|
معنى (لاتواعدوهنّ سرّاً) جاء في قوله تعالى: «وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أو أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ» سورة البقرة: الآية235، فما المقصود ﺑـ(سرّاً) في الآية الكريمة؟ ************************************************************* المراد بذلك حسب تقريب القرآن، المجلّد1، ص60 هو عدم جواز خطبة المرأة التي هي في العدّة، إلاّ إذا كان على نحو الكناية والتلميح بإبداء الرغبة في الزواج منها بعد انتهاء العدّة وليس أكثر، وعليه: فالخطيبة ما لم يتمّ عقد القران بين الزوجين في حكم الأجنبية ولا يجوز معها إلاّ المتعارف من السلام والكلام مما يجوز مع أية أجنبية. 27 شوال المكرّم 1430 |
|
|
معنى (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى...) أحد دعاة أهل العامة يدّعي بأن الزواج بأكثر من واحدة لا يكون إلاّ بأرملة بحجّة ذكر اليتامى في أول آية النكاح: «وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أو مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ» سورة النساء: الآية3، فما رأيكم بهذا القول؟ ************************************************************* لا إشارة في الآية الكريمة إلى هذا المعنى، بل بالعكس فإن الآية الكريمة تقول: إذا خفتم أن لا تعملوا بالعدل في زواج اليتامى الذي يقع عادة لأجل أكل أموالهن، فانكحوا غير اليتامى ما طاب لكم من النساء، فإن اليتيمة لعدم كفيل لها معرّضة للظلم والحيف، وأما غيرها فليست كذلك. وللتفصيل يراجع كتاب: «تقريب القرآن إلى الأذهان» ج1، ص441. 25 شوال المكرّم 1430 |
|
|
معنى: «بينهما برزخ لا يبغيان» جاء في الآية الكريمة: «مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ، بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ» سورة الرحمن: الآيتان19و20، فما المقصود بـ(البرزخ) في الآية الكريمة؟ ************************************************************* (البرزخ) هو الوسط بين شيئين أو أمرين، فالبرزخ وسط بين الحياتين: الدنيا والآخرة، والبرزخ في البحر وسط بين المائين المالح والعذب، والبرزخ بين البحرين ـ في هذا المورد الخاص من سورة (الرحمن) ـ مأوّلة بأهل البيت سلام الله عليهم الذين نزل القرآن في بيوتهم وأوصى بهم النبي الكريم صلّى الله عليه وآله. 23 شوال المكرّم 1430 |
|
|
آخر سورة نزلت على النبي جاء في تفسير نور الثقلين ان سورة النصر هي آخر سورة نزلت على الرسول صلى الله عليه وآله، وفي عيون الأخبار بإسناده إلى الحسين بن خالد قال: قال الرضا سلام الله عليه: سمعت أبي يتحدّث عن أبيه سلام الله عليهما: إن أوّل سورة نزلت هي: «العلق» وآخر سورة نزلت هي: «النصر». وفي أصول الكافي: عدّة من أصحابنا عن أحمد بن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد بن العباس بن السري عن عمه علي بن السري عن أبى عبدالله سلام الله عليه قال: أوّل ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله «اقرأ باسم ربك» وآخره «إذا جاء نصر الله». وفي تفسير سيد شبر رحمه الله في آية 281 من سورة البقرة قوله تعالى: «وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ» روي أنها آخر آية نزل بها جبرائيل وقال ضعها في رأس المائتين والثمانين من البقرة، ولكن أيّهما الصحيح في آخر النزول: الآية «إذا جاء نصر الله» أو «وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ»، وهل أن سورة النصر نزلت بمنى في حجّة الوداع؟ ************************************************************* في مفروض السؤال يمكن الجمع بين الروايتين بمعنى ان آخر سورة من السور التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله هي سورة النصر وآخر آية من الآيات كما في تفسير شبر و تفسير مجمع البيان هي الآية 281 من سورة البقرة. وأن سورة النصر نزلت بعد حجّة الوداع حين أخذت القبائل تدخل في الدين أفواجاً حيث رأوا سلطان الإسلام يعمّ الجزيرة، كما جاء في تفسير «تقريب القرآن إلى الأذهان» للمرجع الشيرازي الراحل. 21 شوال المكرّم 1430 |
|
|
كتب أسباب النزول هل يوجد كتاب تذكر فيه أسباب نزول الآيات القرآنية كلّها؟ ************************************************************* يمكن مراجعة تفسير البرهان، ونور الثقلين، ومجمع البيان، وشواهد التنزيل وغيرها. 15 شوال المكرّم 1430 |
|
|
الراسخون في العلم جاء في قوله تعالى: «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا» سورة آلعمران: الآية7، وذكر العياشي عن الإمام الصادق سلام الله عليه قوله: والراسخون في العلم هم آل محمد، وهذه الجملة مروية في روايات أخرى أيضاً (تفسير الميزان، السيد الطباطبائي، ج3، ص69ـ70)، وجاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، ج2، ص401) وبحسب المعنى اللغوي لهذه الكلمة، فإنها تعني الذين لهم قدم ثابتة في العلم والمعرفة. وطبيعي أن يكون معنى الكلمة واسعاً يضم جميع العلماء والمفكّرين، إلاّ أن بين هؤلاء أفراداً متميزين لهم مكانتهم الخاصة، ويأتون على رأس مصاديق الراسخين في العلم وتنصرف إليهم الأذهان عند استعمال هذه الكلمة قبل غيرهم. وهذا هو الذي تقول به بعض الأحاديث التي تفسّر الراسخين في العلم بأنهم النبي صلّى الله عليه وآله وأئمة الهدى سلام الله عليهم، (العلاّمة مغنية ـ التفسير المبين ص63)، أما الراسخون في العلم فهم الذين لا يقولون إلاّ عن علم ويعترفون بالعجز عن فهم ما حجب الله علمه عنهم ولا يتعمّقون ويتعسّفون فيما لم يكلّفهم الله بالبحث عن كنهه كما جاء في خطبة 98 من نهج البلاغة (ويقولون آمنا به) أي المتشابه وفوضنا أمره إلى الله حتى نلقى من هو أعلم منّا وأرسخ منّا بما أراد الله (رسائل المرتضى، الشريف المرتضى، ج3، ص301 ـ302)، فما المراد من تلك الأقوال، وما هو التفسير الصحيح للآية؟ ************************************************************* جاء في (تفسير تقريب القرآن) للإمام الشيرازي الراحل مايلي: «وما يعلم تأويله» التأويل هو ما يؤول وينتهي إليه الكلام، فمثلاً ظاهر قوله تعالى: «إلى ربها ناظرة» انهم ينظرون إلى الله، لكن هذه الجملة تؤول إلى معنى: انهم ينظرون إلى رحمة الله ولطفه وثوابه، كما يقال في العرف: «إني أنظر إلى العقل وهو يسيّر الإنسان» فإنه لا يريد النظر بالعين، وإنما عرفان ذلك «إلاّ الله» فهو سبحانه يعلم المراد من كلامه «والراسخون» أي: الثابتون «في العلم» الذين لهم اطلاع على المعلومات وبأساليب الكلام وبما يدل عليه العقل والشرع...» مضافاً إلى ان الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين هم من نزل القرآن في بيوتهم، وأهل البيت أعرف بما في البيت، وقد جعل الرسول الكريم أهل بيته عِدل القرآن الحكيم وأوصى المسلمين بالتعلّم منهم لأنهم سلام الله عليهم أعلم منهم كما في حديث الثقلين،وفي الحديث الشريف أيضاً: إن الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه جمع القرآن الحكيم بتأويله وتفسيره وجاء به إلى أبي بكر وعمر فردّوه وقالوا: «لا حاجة لنا به» وهو الآن عند الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف، وغير ذلك من الأدلة الدالة على ان الرسول الكريم وأهل بيته كانوا يعلمون بإذن الله تعالى التأويل. 8 شوال المكرّم 1430 |
|
|
القرآن الذي جمعه الإمام علي وقرآن الصحابة ما هو الفرق بين القرآن الذي جمعه أمير المؤمنين سلام الله عليه والذي جمعه الصحابة؟ ************************************************************* لم يكن مصحف الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه إلاّ كسائر المصاحف، نعم كان يحتوي على التنزيل والتفسير والتأويل والتي كانت تخالف حكومة أبي بكر وعمر وعثمان ولذا رفضوه. 13 رمضان المبارك 1430 |
|
|
نسخ التلاوة ما هو نسخ التلاوة، هل هو بتعبير آخر القول بتحريف القرآن؟ ************************************************************* ادّعى بعض العامة أن من القرآن ما كان على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله، وكان يقرأه المسلمون بقراءة النبي صلّى الله عليه وآله، ولكن حصل له نسخ، فلم يعد من القرآن، وهو باطل واضح وقد قال الله تعالى: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» سورة الحجر: الآية9. 8 رمضان المبارك 1430 |
|
|
الوادي المقدس جاء في قوله تعالى: «إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى» سورة طه: الآية12، فما المقصود بالوادي المقدس؟ ************************************************************* ورد في بعض الروايات إنها أرض كربلاء. 3 رمضان المبارك 1430 |
|
|
وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حتى يُؤمنّ جاء في الآية الكريمة: «وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ...»سورة البقرة: الآية221. لماذا قال الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمّن ولم يقل حتى يسلمنّ، هل الإيمان هو مرتبة أعلى من الإسلام، ودخول المرأة في الإسلام كاف وليس من الضروري أن تكون مؤمنة حتى يجوز الزواج بها؟ ************************************************************* لقد دأب القرآن الحكيم على إطلاق كلمة الإيمان على الإسلام، وكلمة المؤمن والمؤمنة على المسلم والمسلمة، ولعل ذلك تكريماً منه سبحانه وتعالى لعباده المسلمين الذين دخلوا في الإسلام واعتنقوه ديناً لهم، وعليه: فالمراد من الإيمان في الآيات الكريمة هو الإسلام ولعل (الإسلام) و(الإيمان) نظير «الفقير» و(المسكين) إذا افترقا اجتمعا وإذا اجتمعا افترقا. 25 شعبان المعظّم 1430 |
|
|
الناسخ والمنسوخ في القرآن هل توجد آيات ناسخة ومنسوخة في القرآن الكريم؟ ************************************************************* عدّ بعض المفسرّين مثل آية النجوى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً...» سورة المجادلة: الآية12 بأنها نسخت بالآية التي بعدها حيث رفعت الحكم الوارد في الآية قبلها هو بهذا المعنى، ولذا قال بعض بعدم وجود نسخ في القرآن وإنما هو من قبيل انتهاء أمد الآية الأولى وإعلان ذلك في الآية الثانية، وليس أكثر من ذلك. 24 شعبان المعظّم 1430 |
|
|
طهارة الساجد حين استماع آية السجدة هل يجب للساجد في حال الاستماع لآيات السجدة أن يكون على وضوء، وماحكم من كان عليه غسل واجب لم يأت به؟ ************************************************************* لا يجب للساجد أن يكون على طهارة من غسل أو وضوء أو تيمم وإن كان أفضل. 13 جمادى الثانية 1430 |
|
|
آية السجدة بصوت قارئ متوفّى إذا كان التسجيل لقارئ متوفى وقرأ آية السجدة، فما حكم المستمع للتسجيل الصوتي؟ ************************************************************* يجب السجود ـ في فرض السؤال ـ. 10 جمادى الثانية 1430 |
|
|
استماع آيات السجدة في الأماكن العامة ما حكم الإستماع إلى آيات السجدة في الأماكن العامة من خلال تسجيل صوتي، وهل قراءة آية السجدة المسجّلة توجب سجود المستمع؟ ************************************************************* يجب السجود ـ في فرض السؤال ـ. 9 جمادى الثانية 1430 |
|
|
التدبّر وشروطه ما المقصود بالتدبّر في القرآن، وما هي شروطه؟ ************************************************************* التدبّر يعني: التفكّر، وشروطه: معرفة اللغة العربية ومعرفة تفسير ومعاني الآيات الكريمة. 8 جمادى الثانية 1430 |
|
|
حكم القائل بتحريف القرآن هل القائل بتحريف القرآن كافر؟ ************************************************************* كلا ليس كافراً. 7 جمادى الثانية 1430 |
|
|
«قَالَ هِيَ عَصَايَ...» القرآن كلام الله وهذا مما لاشكّ فيه ولكن ماذا نسمّي ما يقوله الله سبحانه وتعالى على لسان المؤمنين أو أحد الأنبياء أو الأوصياء مثل قوله تعالى: «قَالَ هِيَ عَصَايَ...» هل نعدّها في عداد كلام الله أم ماذا؟ ************************************************************* نعم يعدّ مثل قوله تعالى: «قَالَ هِيَ عَصَايَ...» سورة طه: الآية18 من كلام الله سبحانه، لأن الله تعالى يحكي لنا ما قاله موسى سلام الله عليه. 25 جمادى الأولى 1430 |
|
|
قراءة آيات متفرقة بدلاً عن سورة بالصلاة هل يجوز قراءة آيات متفرّقة بدل السورة الكاملة في الصلاة الواجبة؟ ************************************************************* لا يجوز ذلك، وإنما يجب بعد الحمد قراءة سورة كاملة. 14 ربيع الأول 1430 |
|
|
قراءة القرآن حال المشي للزيارة يقوم بعض الإخوة السائرين إلى الإمام الحسين سلام الله عليه بقراءة القرآن والدعاء أثناء السير في الطريق، فهل يجوز ذلك، وهل يشترط استقبال القبلة في ذلك؟ ************************************************************* جائز ولا يشترط القبلة. 14 ربيع الأول 1430 |
|
|
ختم القرآن في عدة مصاحف شخص يقرأ القرآن الكريم لغرض التقرّب إلى الله ولختمة القرآن، فهل يجوز له أن يقرأ في أكثر من مصحف في حالة السفر ويريد الاستمرار في ختمة القرآن مع مراعاة الاستمرارية من مصحف إلى آخر؟ ************************************************************* يجوز ذلك. 12 ربيع الأول 1430 |
|
|
الرسول الأكرم وخشية الناس هل النبي صلّى الله عليه وآله يخشى من الناس أكثر من خشية الله، ليأتي القرآن مقرعاً ومؤنباً للرسول صلّى الله عليه وآله؟ ************************************************************* ليس في كلام الله تعالى تقريع للنبي صلّى الله عليه وآله ولا تأنيب له، فإن القرآن نزل كما في الحديث الشريف بقاعدة: «إيّاك اعني واسمعي يا جارة»(تفسير مجمع البيان، ج8، ص414) مضافاً إلى أن هذا السياق إنما هو ـ كما في الفصاحة والبلاغة ـ تقريع وتأنيب لمن سوف يحاول الطعن بالنبي الكريم صلّى الله عليه وآله. 21 محرّم الحرام 1430 |
|
|
حفظ كلام الله من التلاعب هل يستطيع المسلمون حفظ كلام الله من تلاعب الأيدي؟ ************************************************************* لقد ضمن الله تعالى أن يحفظ كتابه من تلاعب الأيدي الآثمة به بقوله سبحانه: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» سورة الحجر: الآية9، والله تعالى صادق في ضمانه وقادر على تحقيق ما ضمنه، كيف لا والقرآن الحكيم هو المعجزة الخالدة للرسول الكريم صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة في بلاغته وفصاحته، وتغيير حتى حرف واحد منه يخلّ بفصاحته فكيف بإعجازه، ولذلك لم يستطع أحد حتى يومنا هذا مع تقدّم الأدب العربي وقوّته عند الأدباء أن يأتوا بآية واحدة مثل آيات القرآن الحكيم. 17 محرّم الحرام 1430 |
|
|
التغيير والاختلاف بالقرآن جاء في حديث عن الإمام الصادق سلام الله عليه ما مضمونه: (إن القرآن واحد من عند الواحد) وبأن للقرآن قراءات سبع أو عشر وأن القرآن نزل على سبع أحرف، هل يدلّ هذا على التغير والاختلاف بالقرآن؟ *************************************************************
القرآن الذي هو في أيدينا
نحن المسلمين هو القرآن الذي أنزله الله تعالى على رسوله الكريم صلّى الله
عليه وآله، ولم يُنقص حرفاً ولم يزد حرفاً، كيف وقد ضمن الله تعالى صيانته
بقوله: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»
سورة الحجر: الآية9، والذكر هو القرآن بقوله تعالى: «وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ
الذِّكْرَ» سورة النحل: الآية44، ومعناه: إنّا حافظوه عن الزيادة والنقصان
والتغيير والتحريف (انظر مجمع البيان: ج6، ص331، والبحار: ج9، ص113). 14 محرّم الحرام 1430 |
|
|
آية السجدة عند تحفيظ القرآن شخص يقوم بتحفيظ الطلاب القرآن الكريم وكثيراً ما تأتي آيات السجدة، فكم عدد المرات التي يجب عليه أن يسجد فيها، هل بمقدار العدد الذي كرّره حتى يحفّظه الطلاب أم سجدة واحدة تكفي؟ ************************************************************* يجوز الاكتفاء بسجدة واحدة بعد الانتهاء من التحفيظ لكلّ مرّة، والأحوط استحباباً تكرار السجدة لكل قراءة. 7 محرّم الحرام 1430 |
|
|
في جواز بناء القباب هل يستدلّ من قوله تعالى: «قال الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا» سورة الكهف: الآية21 جواز بناء القباب على قبور الصالحين؟ ************************************************************* نعم. 1محرّم الحرام 1430 |
|
|
المجاز في القرآن الكريم هنالك من ينفي وجود المجاز في القران الكريم وفق ما أسسه الناصب ابن تيمية ويسألنا عن قوله تعالى (وجه ربك) هل أننا نعتقد أنه مجاز من باب التشبيه أو الكناية أو الاستعارة؟ ************************************************************* (وجه ربّك) أي ذات ربك، والإنسان يقال له وجه، فيقال «نحتاج إلى وجوه جديدة» أو «فلان وجه كريم» لأنه محل التوجه، فيطلق على الكل من باب إطلاق الجزء على الكل كما ذكروه في أقسام المجاز. 29 ذو الحجّة الحرام 1429 |
|
|
المراد من قوله تعالى «إذا رجعوا إليهم» جاء في قوله تعالى: «وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ» سورة التوبة: الآية122، هل المراد من الرجوع رجوع طلبة العلم إلى بلدانهم التي جاءوا منها، وهل يختصّ الرجوع بالبلد الذي جاءوا منه؟ ************************************************************* نعم. لا يختصّ الرجوع بالبلد الذي جاء منه، فقوله حجّة لمن رجع إليه وإن لم يكن في ذلك البلد. والرجوع في الآية بما له من المعنى اللغوي والعرفي. 21 ذو الحجّة الحرام 1429 |
|
|
الفرق بين قوله تعالى «خلقناكم من تراب» وقوله «خلقناكم من طين» لماذا قال الله عز وجل مرة خلقناكم من طين ومرة خلقناكم من تراب؟ ************************************************************* التراب اسم عام، والطين خاص. وعلى هذا تكون إحدى الآيتين موضّحة ومفسّرة للأخرى. 9 ذوالقعدة الحرام 1429 |
|
|
تفسير «زيِن للناس حبّ الشهوات...» جاء في قوله تعالى : «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ..» سورة آل عمران: الآية14، هل المراد بالناس في الآية خصوص الرجال أم تشمل النساء كذلك؟ ************************************************************* الظاهر من الآية هو عمومية الناس للرجال والنساء ولا ينافي كون الرجال منهم فقط هم الذين يحبّون النساء فهذا تنويع في التعبير، وبالملاك والمناط ـ العرفي ـ يعرف المراد. 2 ذوالقعدة الحرام 1429 |
|
|
أخذ نسبة من مبلغ ختمة القرآن شخص اتفق مع آخر على أن يعطيه مبلغ لختمة القرآن بشرط أن يأخذ نسبة معينة من المبلغ، فهل يجوز له ذلك؟ ************************************************************* إذا كان ذلك برضا المستأجر للختمة جاز بأن يهب له النسبة المعينة من المبلغ. 22 شوال المكرّم 1429 |
|
|
قراءة سور العزائم للحائض هل يجوز للمتعلّمة أو الممتحنة قراءة أو الاستماع لسور العزائم أثناء الدورة الشهرية؟ ************************************************************* يحرم عليها قراءة آية السجدة فقط. 16 شوال المكرّم 1429 |
|
|
لمس الآية المكتوبة بغير وضوء توجد في بعض الأوراق الآية الكريمة: «وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا» سورة طه: الآية114، بعنوان شعار فهل يجوز لمس هذا الشعار بغير وضوء، وهل يجوز رمي الأوراق التي توجد فيها هذا الشعار على الأرض أو في القمامة؟ ************************************************************* لا يجوز لمس الشعار ـ في فرض السؤال ـ بلا طهارة ولا يجوز رميها على الأرض أو في القمامة. 5 شوال المكرّم 1429 |
|
|
سورة التوحيد ومعادلتها ختمة القرآن إذا كانت سورة التوحيد تعادل ثلث القرآن فهل يجوز قراءتها ثلاثاً بدلاً من ختمة القرآن؟ ************************************************************* كلاّ بل يلزم ختم القرآن كلّه ـ في فرض السؤال ـ. 2 شوال المكرّم 1429 |
|
|
المعصومون قبل نزول آية التطهير يستشكل بعض من أبناء العامّة بخصوص آية التطهير بأن أهل البيت سلام اللّه عليهم غير معصومين قبل نزول هذه الآية، فما هو الردّ عليهم؟ ************************************************************* الآية الكريمة تخبر عن الإرادة الإلهية السابقة على خلقهم سلام اللّه عليهم ويدلّ عليه قوله صلى الله عليه وآله: «كنت نبياً وآدم بين الماء والطين»(جواهر الفقه، ص248). 28 رمضان المبارك 1429 |
|
|
الاهتمام بالخمس أكثر من الزكاة ذُكر الخمس في القرآن مرة واحدة بينما ذكرت الزكاة سبع وعشرون مرة، فلماذا نهتم بالخمس أكثر من الزكاة؟ ************************************************************* تعدّد ذكر الزكاة كتعدد ذكر الصلاة وغيرهما لأسباب عديدة، منها قد يكون لتعدّد موارده وأنواعه، أما الخمس ـ فمضافاً إلى أنه عوض عن الزكاة ـ كما في الأحاديث الشريفة ـ فهو زكاة يختلف معها، في المقدار، والمورد، والمصرف ـ قد يكون لذلك أسباب أخرى (المعتبر، ج2 ص630 ـ للمحقق الحلي). 11 شعبان المعظّم 1429 |
|
|
الجنب وقراءة القرآن أيهما أفضل للجنب: أن يقرأ القرآن أم لا يقرأه؟ ************************************************************* القراءة أفضل من الترك رأساً. 26 رجب الأصبّ 1429 |
|
|
وقت غروب الشمس في القرآن ما هو الدليل من القرآن الكريم على وقت غروب الشمس للصلاة؟ ************************************************************* الدليل قوله تعالى: «أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ» سورة الإسراء: الآية78 وفيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات ومنها صلاة المغرب كما نقل عن الإمام الباقر سلام الله عليه (كتاب الصلاة ج1 ص99 ومفتاح الفلاح ص140). 19 رجب الأصبّ 1429 |
|
|
علاج المرض بالقرآن شخص مريض ويعالج نفسه بالقرآن أي يقرأ السور الشريفة على ماء المطر ويشربه، فبأي من السور تنصحونه ليعالج نفسه بها؟ ************************************************************* روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:«من يأخذ ماء المطر ويقرأ عليه فاتحة الكتاب سبعين مرة وقل أعوذ برب الفلق سبعين مرة ويسبّح سبعين مرة ويشرب من ذلك الماء غدوة وعشية سبعة أيام متواليات» (الدعوات ص183) وزادت رواية أخرى سورة إنّا أنزلناه أيضاً سبعين مرة والله أكبر سبعين مرة ولا إله إلاّ الله سبعين مرة وتصلّي على محمد وآل محمد سبعين مرة وتشرب من ذلك الماء غدوة وعشية سبعة أيام متواليات. 10 رجب الأصبّ 1429 |
|
|
قراءة القرآن خلال الاستراحة امرأة معلّمة وأثناء فترة استراحتها في المدرسة تقرأ القرآن، فما حكم ذلك؟ ************************************************************* قراءة القرآن ـ في فرض السؤال ـ جائزة. 28 جمادى الآخرة 1429 |
|
|
قراءة القرآن والأدعية على الفراش توجد في الجوال برامج كقراءة القرآن الكريم والأدعية والزيارات، فهل تجوز القراءة في حالة الاستلقاء على الفراش؟ ************************************************************* يجوز ذلك وإن كان الأفضل كونه على هيئة مناسبة للدعاء والقرآن الكريم. 13 جمادى الأولى 1429 |
|
|
الوضوء للمس القرآن هل يجب الوضوء لقراءة أو لمس القرآن؟ ************************************************************* لمس كلمات القرآن الحكيم لا يجوز إلا بطهارة، وأما قراءته بلا لمس فيجوز بلا وضوء، ولكن يضاعف ثواب القراءة مع الوضوء بخمسة وعشرين ضعفاً. 21 ربيع الثاني 1429 |
|
|
قراءات القرآن الكريم على كم حرف أو قراءة نزل القران الكريم، وأيّ القراءات هي المعتمدة عند أهل البيت سلام الله عليهم؟ ************************************************************* المعتمد عند أهل البيت صلوات الله عليهم هي القراءة التي ثبتت وضُبطت في المصاحف الموجودة بأيدينا، وأما نزول القرآن على سبعة أحرف فإنه ليس بمعنى القراءات بل بمعنى الأقسام، فعن الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه أنه قال: «إن الله تبارك وتعالى أنزل القرآن على سبعة أقسام كلّ منها شافٍ كافٍ وهي: أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص» (بحار الأنوار ج90 ص4). 18 ربيع الأول 1429 |
|
|
دراسة التجويد هل يلزم دراسة التجويد، وهل لدى الشيعة كتب لذلك؟ ************************************************************* يستحبّ دراسة علم التجويد، ولدى الشيعة كتب التجويد مثل «كيف تقرأ القرآن» وهو عَرض لأحكام التجويد بأسلوب جديد خال من التعقيد. 18 صفر المظفر 1429 |
|
|
المقصود في (يا أيها الذين آمنوا) خطاب يا أيها الذين آمنوا في القرآن الكريم، هل يشمل المؤمنين فقط أم يعمّ الناس جميعاً حتى الكافرين والمنافقين؟ ************************************************************* الخطاب للمؤمنين، والحكم عام للجميع. 2 صفر المظفر 1429 |
|
|
الآيات المتشابهة الآيات المتشابهة بعد معرفة معناها بدليل معتبر، هل تتحول إلى محكمة أم انها تبقى متشابهة؟ ************************************************************* الآية المتشابهة لو علم معناها من القرآن الحكيم أو من طريق النبي الأكرم وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين تصير محكمة. 1 صفر المظفر 1429 |
|
|
لبس الحذاء حين قراءة القرآن هل يجوز لبس الحذاء عند قراءة القرآن؟ ************************************************************* يجوز ذلك وإن كان الأفضل خلعه. 29 محرم الحرام 1429 |
|
|
المقصود في قوله تعالى «عبس وتولّى» من المقصود في قوله تعالى: «عَبَسَ وَتَوَلّى»؟ حيث إن أكثر مفسّري العامّة يقولون إن المقصود في هذه الآية هو النبي الأكرم محمد صلّى الله عليه وآله، وهذا يتناقض مع قوله تعالى بحقّ النبيّ صلى الله عليه وآله: «إنك لعلى خلق عظيم». ************************************************************* جاء في (تفسير تقريب القرآن إلى الاذهان): «إنّ السورة (سورة عبس) نزلت في عثمان بن عفان، حيث كان عند الرسول مع جملة من أصحابه، فجاء أعمى وجلس قرب عثمان، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه وجمع ثيابه، وأقبل على بعض الجالسين الآخرين الذين كان لهم ثراء فنزلت الآيات» ثم يواصل كلامه ويقول: «ومن غريب الأمر: أن بعض بني أمية المبغضين للرسول صلّى الله عليه وآله نسب هذا الأمر إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله لتبرئة ساحة قريبهم عثمان، فقالوا: إن الرسول هو الذي عبس وتولى، مخالفاً بذلك نصّ القرآن العظيم في الآية 4 من سورة القلم الذي يمدح الرسول الأعظم بقوله سبحانه: «وَاِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيم» ومخالفاً لقوله تعالى في الآية 128 من سورة التوبة: «لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ» وللتفصيل الأكثر راجع («تقريب القرآن» للمرجع الشيرازي الراحل: المجلّد5 ج30 ص614 و615). 18 محرم الحرام 1429 |
|
|
المقصود بالعلم في سورة المجادلة آية11 قال تعالى: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ»، فما المقصود بالعلم في الآية؟ *************************************************************
المقصود بالعلم في الآية
الكريمة هو ما جاء في حديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: «طلب
العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة» (تفسير مجمع البيان ج1 ص32) أي
كالصلاة واجب على كلّ مسلم ومسلمة، وفسّر الفقهاء العظام هذا العلم الذي هو
فريضة وواجب على كل مسلم ومسلمة بأنه عبارة عن علوم ثلاثة: 15 محرم الحرام 1429 |
|
|
القرآن والعترة الطاهرة كيف يساوي القرآن في فضله العترة الطاهرة؟ ************************************************************* إنّ حديث الثقلين المتواتر عند الخاصّة والعامّة يشير إلى أنّ أهل البيت سلام الله عليهم هم عِدل القرآن الحكيم؛ وذلك لأنّ الغاية من خلق الجن والإنس العبادة، كما قال سبحانه: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ» سورة الذاريات: الآية56، والعبادة لا تتحقق إلاّ بمعرفة الحلال والحرام. فالقرآن الحكيم منه حلال الله وحرامه، وأهل البيت سلام الله عليهم هم حفظة دين الله ومبينّو حلاله وحرامه، وقد أرخصوا دماءهم الغالية واستشهدوا من أجل تثبيت دين الله وحفظ معالمه وبيان حدوده. 29 ذو الحجة الحرام 1428 |
|
|
الذكر في سجدة الآيات القرآنية عند تلاوة القرآن الكريم وعند الوصول لآية بها سجدة، ما هو القول الذي يقال عند السجود لهذه الآية؟ ************************************************************* عند قراءة آية السجدة أو استماعها يجب السجود لها، ويكفي فيه قول: «سبحان الله» مرة واحدة. 23 ذو الحجة الحرام 1428 |
|
|
أحكام التجويد في ختم القرآن هل يجب الالتزام بأحكام القراءة كالمد والتجويد أثناء قراءة ختمة القرآن الكريم؟ ************************************************************* يُستحبّ ذلك. 14 ذو الحجة الحرام 1428 |
|
|
علاج المسحورين هل يجوز علاج المسحورين أو الذين أصيبوا بالحسد بآيات من القرآن الكريم؟ ************************************************************* يجوز العلاج بالأدعية المأثورة وبالآيات القرآنية الكريمة. 8 ذو الحجة الحرام 1428 |
|
|
القرآن مخلوق هل القرآن مخلوق أم هو مجرد كلام الله سبحانه وتعالى؟ ************************************************************* القرآن الحكيم هو كلام الله تعالى، وكلام الله سبحانه مخلوق، لأنه من صفات الأفعال وليس من صفات الذات، قال الله تعالى: «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ» سورة الزمر: الآية23. جاء في تقريب القرآن للامام الشيرازي الراحل: «سمّي حديثاً، لأنه يحدث ويتجدّد بعد أن لم يكن» (تقريب القرآن إلى الأذهان المجلد 4 ج23 ص558) والتجدّد والحدوث من صفات المخلوق، مضافاً إلى أنّ كل شيء ما عدا الله سبحانه وتعالى هومخلوق لله عزّ وجلّ. 1 ذو الحجة الحرام 1428 |
|
|
المقصود بظلمات ثلاث قال تعالى: «يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ» ما المقصود بظلمات ثلاث؟ ************************************************************* ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة. 15 ذو القعدة الحرام 1428 |
|
|
الفرح الذموم توجد آية في القران الكريم فيها (أن الله لا يحب الفرحين) هل هذا يعني أنه يجب أن لا نفعل شيء يفرحنا؟ ************************************************************* الفرح المذموم في الآية هو الفرح بالأمور المذمومة. وفسّر الفرح بالبطر وهو لازم الفرح والسرور المفرط بمتاع الدنيا «ولا تَفرَحُوا بِمَا آتاكُم واللَّهُ لا يُحبُّ كُلَّ مُختَالٍ فخورٍ» سورة الحديد: الآية23. 7 شعبان المعظم 1428 |
|
|
حكم شراء القرآن ما حكم شراء القرآن الحكيم؟ ************************************************************* الأفضل أن يكون القرآن هديّة وكذلك المبلغ يُعطى هديّة. 19 جمادى الآخرة 1428 |
|
|
القوم الذين مسخوا إلى قردة ماهي قصة القوم الذين مسخوا إلى قردة، وكذلك قصة القوم الذين مسخوا إلى خنازير، وفي أي سورة ورد ذكرهما في القرآن؟ ************************************************************* قصة الذين مسخهم الله قردة هم الذين اعتدوا في السبت بصيد السمك فمسخهم الله قردة، وقصة الذين مسخهم الله خنازير هم الذين سألوا نزول المائدة من السماء فنزلت عليهم ومع ذلك كفروا فمسخهم الله خنازير، والآيات: «قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ من ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ» سورة المائدة: الآية60، «قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا منَ الْعَالَمِينَ» سورة المائدة: الآية115، «وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ» سورة البقرة: الآية65 و«فَلَمَّا عَتَوْا عَن ما نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ» سورة الأعراف: الآية166، وللتفصيل يراجع تفسير مجمع البيان. 17 جمادى الآخرة 1428 |
|
|
ختم القرآن مقابل مبلغ من المال ما حكم قراءة ختمة قرآن بطلب من أحد المؤمنين بمقابل مبلغ من المال يُحدد بين الطرفين، وهل هناك فرق في أداء الختمة بين الأنثى والذكر؟ ************************************************************* في ختم القرآن الحكيم ثواب كثير للمستأجر النائب وللمنوب عنه معاً، وإذا توافق الطرفان على تحديد المبلغ كان جائزاً ولا يضُرّ بعد التحديد والتوافق ارتفاع المبلغ او انخفاضه، كما لا فرق بين الذكر والأنثى في ذلك أيضاً. 28 جمادى الأولى 1428 |
|
|
عملية المسخ في القرآن هل عملية المسخ التي ذُكرت في القرآن قردةً وخنازير لبني إسرائيل تعني تبدّل أجسام القوم البشرية إلى أجسام القردة والخنازير أم ماذا؟ ************************************************************* في الأحاديث الشريفة أن الممسوخين انقلبوا إلى قرود وخنازير، ولم يبقوا إلاّ ثلاثة أيّام حيث أخذهم العذاب إلى النار. 19 جمادى الأولى 1428 |
|
|
كلام الزهراء سلام الله عليها حول قريش في القرآن الكريم في سورة قريش «الَّذِي أَطْعَمَهُم من جُوعٍ وَآمَنَهُم منْ خَوْفٍ» سورة قريش: الآية4، وفي خطبة الزهراء سلام الله عليها: «كنتم على شفا حفرة من النار مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلّة خاسئين تخافون أن يتخطّفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد صلّى الله عليه وآله بعد اللتيا والتي». هل أطعم الله تبارك وتعالى قريشاً وآمنهم من خوف لأنهم في حرم الله؟ وقال بعضهم: إنه بسبب دعوة ابراهيم سلام الله عليه، وبعضهم: إنّه بسبب أن يألفوا البيت. ولكن الصديقة الطاهرة تقول إنهم كانوا في جوع وخوف إلى أن جاء النبي صلّى الله عليه وآله كيف تفسرون ذلك؟ ************************************************************* كان أهل الجزيرة قبل الإسلام وخاصّة أهل مكّة المكرمة معرّضين لشتى أنواع الغارات من العرب وغيرهم، فلما جاء النبي الأكرم نجوا من ذلك كله ببركته وبركة ما جاء به من الإسلام، وهذا هو الذي ذكره القرآن الحكيم: «الَّذِي أَطْعَمَهُم من جُوعٍ وَآمَنَهُم منْ خَوْفٍ» سورة قريش: الآية4، أي: ببركة النبي صلّى الله عليه وآله وإليه أشارت الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها بقولها: «فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد صلّى الله عليه وآله». 17 جمادى الأولى 1428 |
|
|
الإستماع للقرآن حال الاستلقاء ما حكم الاستماع لتلاوة القرآن حال الاستلقاء؟ ************************************************************* إذا لم يعد ذلك إستهانة أو هتكاً جاز على كراهة. 28 ربيع الثاني 1428 |
|
|
معنى (إدخلوها بسلام آمنين) ما معنى قوله تعالى: «ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ» سورة الحجر:الآية46؟ ************************************************************* يعني أن الملائكة تستقبل المؤمنين على أبواب الجنان، وتبشّرهم أنّهم سيكونون مغمورين بالسلم والسلامة الأبدية، والأمن من كلّ خوف ومكروه كذلك. 15 ربيع الثاني 1428 |
|
|
أهمية الزكاة في القرآن قال الله في كتابه المجيد: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» سورة البقرة: الآيات 1-5، لماذا قدّم الله سبحانه وتعالى ذكر (مما رزقناهم ينفقون) على الإيمان بالكتب السماوية عند تعريفه المتقين في هذه الآيات الكريمة؟ ************************************************************* لقد أعطى الشارع المقدس هذه الكلمة العظيمة حقّها، حيث إنّ الله تعالى لم يذكر الصلاة في آية إلا وأردفها بالزكاة، وقليلاً ما يجد الإنسان الصلاة مجردة عن الزكاة، وهذا يعني أن الشارع المقدس أعطى الإنفاق حقّه وجعلهُ عدل الصلاة ومكملاً لإنسانية الإنسان، فكما على الإنسان المؤمن أن يتقرب إلى الله تعالى بالصلاة وهو تأمين الجانب الروحي والمعنوي، فعليه أن يتقرب إليه بالزكاة وهو تأمين الجانب المادي والاجتماعي أيضاً. 7 ربيع الثاني 1428 |
|
|
دليل اللعن ما هو الدليل العقلي والنقلي على جواز مسألة اللعن؟ ************************************************************* ورد اللعن في آيات كثيرة من الكتاب العزيز كقوله سبحانه في الذين آذوا رسوله في عترته: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا»سورةالأحزاب:الآية57، وكذا في السنّة عن الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين وهو دليل على جوازه. 16 ربيع الأول 1428 |
|
|
تفسير الآية 282 من سورة البقرة ما هي القرينة التي تصرف في الآية التالية: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ» سورة البقرة:الآية 282 ؟ ************************************************************* القرينة من عدّة جهات: منها خاتمة الآية، قال تعالى: «ذَلكَ» أي ذلك الحكم «أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ» أي أعدل، بمعنى أقرب إلى العدل عند الله، و«أَقْومُ لِلشَّهَادَةِ» أي أفضل الطرق لتحصيل الشهادة التّي هي من أجل المساعدة على ضمان الحقوق «وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ» أي: أقرب إلى عدم الريب وظنّ السوء في بعض. والخلاصة أن كونه أقسط وأقوم وأدنى بصيغة أفعل التفضيل تقتضي إمكان غير ذلك بشكلٍ آخر، ولكن هذا هو أقرب الطرق لضمان الحقوق. مضافاً إلى الأحاديث التي تفسّرها بالإستحباب لا الوجوب، وغير ذلك. 1 ربيع الأول 1428 |
|
|
معنى «لا إكراه في الدين» ما معنى قوله تعالى:«لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ»؟ ************************************************************* عدم الإكراه في الدين إنما يكون في أساليب الدعوة، وإيصال الحقّ إلى البشر، ولكن من جهة أخرى فإنّ الله سبحانه الذي خلق الخلق وأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة قد أراد منهم أن يعبدوه، واشترط عليهم طريقة خاصّة في العبادة. ولا يتقبل من أحد إلا بذلك الشكل من العبادة، فمن آمن بذلك وعمل صالحاً بمقتضاه نجا، ومن اتّبع طريقاً آخر، فإنّ لله سبحانه أن لا يقبله. قال تعالى: «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ» سورة البقرة: الآية256، وقال عزّوجلّ: «وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ» سورة آل عمران: الآية 85 ولا تنافي بين الآيتين فـ «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ» يعني: لا يجبر الكافر على الإيمان، أما «فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ» فيعني أن الكافر لا يقبل منهُ الكفر في الآية الشريفة الأولى في الدنيا، والثانية في الآخرة. 25 صفر المظفّر 1428 |
|
|
تفسير الآية 73 من سورة طه ما معنى الآية «وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ» سورة طه:الآية73؟ ************************************************************* قال في مجمع البيان (ج7، ص40) «وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ» إنّما قالوا ذلك لأن الملوك كانوا يجبرونهم على تعليم السحر كي لا يخرج السحر من أيديهم. 22 صفر المظفر 1428 |
|
|
معنى آية من سورة الأحقاف ما معنى قوله سبحانه وتعالى في سورة الأحقاف ـ الآية 9: «قُل مَا كُنتُ بِدعًا من الرُّسُلِ ومَا أَدري ما يُفعَلُ بِي ولا بِكُمْ إِن أَتَّبِعُ إلاّ ما يُوحى إلَيَّ وما أنَا إلاّ نَذيرٌ مُّبينٌ»؟ ************************************************************* مضافاً إلى أن ذلك تهويل للكافرين وتهديد لهم من العذاب الشديد الذي في إنتظارهم، هو: جواب الكفار المتعنتين والمعاندين، فإن المعاند لا يقنع بكل آية، كما لم يقنع قوم عيسى حيث أخبرهم بما يأكلون وما يدّخرون في بيوتهم ومع ذلك كفروا به. 13 صفر المظفر 1428 |
|
|
تفسير «اليوم أحلّ لكم الطيبات و...» ما هو تفسير الآية رقم 5 من سورة المائدة، قال تعالى «الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ»؟ ************************************************************* قال الإمام الشيرازي الراحل في تقريب القرآن عند تفسير هذه الآية الكريمة: «والطعام إما المراد به الحبوب كما هو المرويّ والمتعارف إلى اليوم، فإنّ كلمة (باعة الأطعمة) أو ما أشبهها تنصرف إلى باعة الحبوب، أو المراد به العام لكلّ طعام، وقد استثني ما لامسهُ الكتابي برطوبة لأنهم مشركون؛ لقوله سبحانه: «تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ» وفي آية أخرى حكم بنجاسة المشرك بقوله سبحانه: «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» (تقريب القرآن إلى الاذهان: المجلد: جزء 6 ص607) مضافاً إلى ما قيل: من أنّ الحِلّ لا ظهور لهُ في الطهارة، إذ الحِلّ كما لا يعارض ما دلّ على حرمة المغصوب، فكذلك لا يعارض ما دلّ على حرمة النجس. 10 صفر المظفر 1428 |
|
|
بعض آداب الأسرة ما هو تفسير قوله تعالى: «وَإِذَا بَلَغَ الأطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ»، و«وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» سورة النور: الآية 59و60؟ ************************************************************* جاء في تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل في تفسير هاتين الآيتين المباركتين ما خلاصته: إنّها في بيان بعض آداب الأسرة، وأن يكون للزوجين أوقات خلوة لا يدخل عليهم من الخدم والأطفال أحد إلا بعد الاستئذان، ثم بيان استثناء من حرمة إبداء النساء زينتهن ولزوم الحجاب، بالنسبة إلى النساء الكبيرات في السن، حتى خلت أجسامهنّ عن الاثارة، وعفّت نفوسهُّن عن الشهوة، فلا يثرن شهوة ولا يشتهين أمراً، (المجلد 3 جزء 18 ص721). 8 صفر المظفر 1428 |
|
|
معنى (ولقدهمّت به وهمّ بها) ما تفسير قوله تعالى: «ولقدهمّت به وهمّ بها»؟ ************************************************************* جاء في بعض التفاسير: إنّها همّت بالخطيئة، وإنّه همّ بالتخلّص منها، وقد جاء في تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل قدس سره: «أي: لكان همّ لو لم يكن برهان الله يرعى يوسف بكونه نبياً معصوماً، وهذا كما تقول: قصد فلان قتلي وقصدت قتله لو كنت جاهلاً، وقال الإمام الصادق سلام الله عليه: البرهان: النبوّة المانعة من ارتكاب الفواحش، والحكمة الصارفة عن القبائح. وحاصل الكلام: أن يوسف لولا النبوة لكان همّ بها، لكن النبوة منعت عن ذلك، لأن المعصوم لا يهمّ بالخطيئة» (تقريب القرآن إلى الأذهان، المجلد2، ج12، ص676). 7 صفر المظفر 1428 |
|
|
تفسير كلمة الطاغوت قال تعالى في سورة البقرة آية 257 «اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظلمات» ما سبب مجيء كلمة الطاغوت في الآية بصيغة المفرد والكلمة التي قبلها «أَوْلِيَآؤُهُمُ» بصيغة الجمع، وأيضاً الكلمة التي بعدها «يُخْرِجُونَهُم» بصيغة الجمع؟ هل هذا دليل على أن كلمة الطاغوت لا يمكن جمعها في اللغة «طواغيت»؟ ************************************************************* جاء في تقريب القرآن للإمام الشيرازي الراحل عند تفسير هذه الآية الكريمة: «وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ» أي: جنس الطاغوت يكون أولياء لهم، فإن الطواغيت من الجن والإنس يتولّون أمورهم وإضلالهم، وحيث إن الطاغوت أريد به الجنس جاز الإتيان بصيغة الجمع «أَوْلِيَآؤُهُمُ» صفة له. (تقريب القرآن إلى الأذهان، المجلد1، ج3، ص281). 2 صفر المظفر 1428 |
|
|
معنى «إنّما يخشى الله من عباده العلماء» ما المقصود من قوله تعالى: «إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء»؟ ************************************************************* إن الخشية في الواقع محصورة في العلماء، أي إنّ العلماء يخشون من الله؛ لما علموه من مقام الله وجماله وجلاله وعظمته، وهذا أمرٌ بديهيّ: إنّ الإنسان إنّما يخشى من الأشياء بعد اطلاعه على حقيقة أخطارها، ويحترم الآخرين بمقدار مايعلمه عنهم من مقام وعظمة، فهم يتفاوتون إذن في التقوى والتعظيم حسب درجة علمهم. والخشية والخوف كلاهما من جنود العقل، والجُبن من جنود الجهل. 1 صفر المظفر 1428 |
|
|
تفسير آية 86 من سورة الكهف ما تفسير الآية الكريمة (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة) سورة الكهف: الآية 86؟ ************************************************************* جاء في تقريب القرآن إلى الأذهان للمرجع الشيرازي الراحل قدس سره في تفسير هذه الآية الكريمة: «(حتى إذا بلغ مغرب الشمس) ناحية المغرب من المعمورة في ذلك الوقت، فهو كما نقول اليوم (موسكو) مشرق الأرض و(لندن) مغرب الأرض (وجدها تغرب في عين حمئة) أي: وجد الشمس تغرب في البحر... وكان ذو القرنين وصل الى محل من شاطئ المحيط الأطلسي ـ وكان يسمى بحر الظلمات ـ فوجد الشمس تغرب في البحر، فإن البحر يسمى في اللغة (عيناً) كما أن (حمئة) بمعنى كدرة... فهي حكاية عما جاء في نظر ذي القرنين، لا عن الواقع». ـ تقريب القرآن إلى الأذهان، المجلد3، الجزء16، ص416 طبعة جديدة ـ . 17 شوال المكرّم 1427 |
|
|
إهداء ختم القرآن إلى المعصوم شخص ختم القرآن ويريد أن يهدي ثوابه إلی أحد المعصومين، أَيقرأ دعاء ختم القرآن أم يقول: أهدي ثواب ما قرأته إلی الإمام ويذکر إسمه؟ ************************************************************* كلاهما جائز. 15 شوال المكرّم 1427 |
|
|
تفسير الآية 43من سورة النور ما معنی «فيها من بَرَد» والبردي (ثلج) خير أم عذاب من الله تعالی؟ ************************************************************* قال الله تعالى: «وينزّل من السماء من جبال فيها من بَرَد» والبَرَد هو الثلج، ويسمّى حبّ الغَمام، وحبّ المُزن، وقيل: سمّي بَرَد لأنه يبرّد وجه الأرض وهو كالمطر قد يكون رحمة فيما إذا كان نافعاً غير ضارّ، وقد يكون نقمة فيما إذا كان ضاراً وغير نافع. 14 شوال المكرّم 1427 |
|
|
حكم الاستماع إلى القرآن أثناء العمل أحياناً نضع شريطاً يتضمن قراءة للقرآن الكريم أثناء قيادة السيارة أو القيام بعمل ما, حيث لا يكون الفكر محصوراً في الاستماع إلى القرآن ولكن ذلك يكون جزءاً منه و يشعر الإنسان بارتياح كبير, فهل يتعارض ذلك مع وجوب الإنصات للقرآن ؟ وهذا راجح أم مكروه أم مباح؟ ************************************************************* المذكور في السؤال راجح في نفسه. 24 رمضان المبارك 1427 |
|
|
كيفية قراءة الحروف في بداية سور القرآن كيف تقرأ الحروف التي وردت في بداية سور القرآن الحكيم، مثل: (حم يس طه) هل تُقرأ: حاء ميم وياء سين وطاء هاء، أم حاميم ياسين وطاها؟ ************************************************************* تُقرأ بلا همزة أي بالألف «حا ـ ميم» و«يا ـ سين» و«طا ـ ها». 7 رمضان المبارك 1427 |
|
|
الشباب والقرآن الحكيم ما دورنا نحن الشباب تجاه القرآن الكريم، وهل توجد أمور تجعلنا دائماً متصلين بالقرآن الكريم؟ *************************************************************
على كل مسلم وخاصة الشاب أن
يتعلم القرآن ويعمل بتعاليمه. كما جاء في الرواية عن ابي عبد الله عليه
السلام قال: «من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه وجعله
الله عز وجل مع السفرة الكرام البررة وكان القرآن حجيزاً عنه يوم القيامة
يقول: يا رب ان كل عامل قد اصاب أجر عمله غير عاملي، فبلّغ به أكرم عطائك،
قال: فيكسوه الله العزيز الجبار حلّتين من حلل الجنة ويوضع على رأسه تاج
الكرامة ثم يقال له: هل أرضيناك فيه، فيقول القرآن: يا رب قد كنت أرغب له
فيما أفضل من هذا، قال فيُعطى الأمن بيمينه والخلد بيساره، ثم يدخل الجنة
فيقال له: اقرأ آية فاصعد درجة، ثم يقال له: هل بلغنا به وأرضيناك، فيقول:
نعم، قال: ومن قرأه كثيراً وتعاهده بمشقة من شدة حفظه، أعطاه الله عز وجل
أجر هذا مرتين» ( الكافي للكليني ج2 ص603 ). 29 شعبان المعظم 1427 |
|
|
في قراءة القرآن الكريم نرى أحياناً قراءة للقرآن الكريم بروايات مختلفة مثل (حفص عن عاصم، وخلف عن حمزة) وماشابه ذلك، فهل هذه الروايات صحيحة ومعتبرة؟ ************************************************************* نعم، بعضها معتبرة، ولكن الأحوط وجوباً في الصلاة هي القراءة المتعارفة، التي عليها المصاحف الموجودة اليوم بأيدينا. 16 شعبان المعظم 1427 |
|
|
السجود عند سماع آية السجدة هل يجب السجود عند سماع آية السجدة الواجبة بالبثّ المباشر، و هل يجب عند سماعها بشكل تسجيل؟ ************************************************************* لو سمع آية السجدة من مسجّلات الصوت أو الاسطوانات أو الراديو أو غيرها فعليه أن يسجد. 13 شعبان المعظم 1427 |
|
|
الأمر بالعُرف والإعراض عن الجاهلين قال تعالى:«وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين» سورة الأعراف: الآية 199،ما الفوائد التي توخذ من هذه الآية الكريمة ؟ ************************************************************* المستفاد من هذه الآية الكريمة: هو أنه ينبغي للانسان أن يتصف بصفة العفو والصفح عن الناس، وأن يأمر بما هو حسن لدى العرف أي: بما لم يكن قبيح عقلاً، وأن لا يقابل الجهلة بالجهل بل بالغضّ عنهم وعدم مؤاخذتهم بجهلهم، كما كان كذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، ومثل هذا الأمر للنبي صلى الله عليه وآله هو تعليم لنا ومن باب (إيّاك أعني واسمعي يا جارة). 15 رجب الأصب 1427 |
|
|
تفسير الآية 90 من سورة المائدة ما هو تفسير هذه الآية القرانية المباركة: «إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه». سورة المائدة، الآية:90؟ ************************************************************* قال المرجع الراحل قدس سره الشريف في تفسير هذه الآية الكريمة: إنها لبيان تحريم الخبائث وهي كل ما أسكر سواء كان من العنب أو غيره فهو (خمرٌ) (والميسر) هو القمار بجميع أنواعه (والأنصاب) وهي الأصنام كانوا يذبحون لها الذبائح ويلطّخونها بدمائها (والأزلام) قداح كانوا يستقسمون بها الذبيحة وذلك نوع من أنواع القمار خصّص بالذكر لاشتهاره في زمن الجاهلية (رجس) أي خبيث، (من عمل الشيطان) فإن الشيطان هو الذي أمر بتعاطيها، مقابل عمل الرحمن ـ إن الشيطان أمر به وعمله ـ أي عمل هذه الأشياء إما حقيقة كما يظهر من بعض الأحاديث وإما مجازاً باعتبار وسوسته وإلقائه في قلوب الفاسقين (فاجتنبوه) أي اجتنبوا تعاطي هذه الأشياء فلا تشربوا الخمر ولا تقربوا الميسر ولا تعبدوا الأصنام ولا تستقسموا بالأزلام لعلكم تفلحون ـ تقريب القرآن إلى الأذهان، المجلد2، الجزء7، ص12. 5 رجب الأصب 1427 |
|
|
معنى القراءات السبع والعشر ما هو معنى القراءات السبع والقراءات العشر وهل يجوز الاستماع والقراءة بها؟ ************************************************************* القراءات السبع أو العشر هي حسب اختلاف قراءة بعض القرّاء، ويجوز استماعها والقراءة بها، إلاّ في الصلاة. 4 رجب الأصب 1427 |
|
|
سبب نزول آية (عبس وتولّى) ما هو سبب نزول سورة عبس؟ *************************************************************
جاء في تقريب القرآن إلى
الأذهان للإمام الشيرازي الراحل في شأن نزول سورة عبس ما يلي: 25 جمادی الأولی 1427 |
|
|
الصابئة في القرآن ورد ذكر الصابئة ثلاث مرات مع اليهود والنصارى في القرآن الكريم مما يدلّ أن أساس هذه الديانة سماويّ. ما هي عبادة الصابئة؟ ************************************************************* الصابئة قوم كانوا يعبدون النجوم ومدار مذهبهم على التعصّب للروحانيين قبال مذهب الحنفاء، يوجد مقالتهم مشروحة في الملل والنحل ج2: ص55 و108؛ هامش البحار، ج25، ص307. 15 جمادی الأولی 1427 |
|
|
صيغة الاستغفار من سورة نوح هل توجد صيغة للاستغفار في الآية 10 من سورة نوح مروية عن أهل البيت سلام الله عليهم «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا»؟ ************************************************************* يكفي في الاستغفار قول: «أستغفر الله ربي وأتوب اليه» وتكراره كل يوم مائة مرة في كل صباح ومساء مفيد ومؤثر جداً. 4 جمادى الأولى 1427 |
|
|
هل يجوز قول: الله أحد علي هل يجوز قول: قل هو الله أحد علي لم يكن له كفواً أحد؟ ************************************************************* لا يجوز إضافة شيء أو نقص شيء ولو كلمة واحدة او حرف واحد إلى القرآن الحكيم. 2 جمادى الأولى 1427 |
|
|
حكم الدخول بالمصحف إلى الحمام هل يجوز الدخول بالمصحف في الحمام (بيت الخلاء)؟ وماذا لو اضطر إلى دخول المرافق العامة في الطريق؟ ************************************************************* يجوز على كراهة في الموارد المذكورة بشرط الحفظ من السقوط وخدش الكرامة. 1 جمادى الأولى 1427 |
|
|
معنى إن الله على كلّ شيء قدير يقولون إنّ الله على كلّ شيء قدير، ويقولون أيضاً إنّ الله مالك الملك. القول الأوّل يعني أنّ الله يمكنه أن يخرجني من ملكه ليضعني في مكان ليس من ملكه، أفلا يعني هذا أنه ليس مالك الملك؟ وإذا كان الله مالك الملك فهو لا يقدر على إخراجي من ملكه بما أنه لا يوجد مكان لا يملكه، إذاً: الله ليس على كل شيء قدير؟ *************************************************************
(يمكن) (يقدر) (يستطيع) هذه
كلها تتعلق بالممكنات، لا بالواجبات، ولا بالممتنعات، فلا معنى لقول: (هل
يقدر على الممتنع)؛ لعدم تعلّق القدرة به، كما لا معنى لقول: (هل يقدر على
الواجب) لعدم تعلّق القدرة بالواجب. 12 ربيع الثاني 1427 |
|
|
حكم تقبيل القرآن بدون طهارة هل يجوز تقبيل القرآن الكريم أو كلمة (الله) أو أسماء المعصومين عليهم السلام بدون طهارة أو وضوء؟ ************************************************************* لا يجوز تقبيل كلمة «الله» وغيره من أسماء الله تعالى ولا كلمة من كلمات القرآن بدون طهارة ولا وضوء، وأما تقبيل أسماء المعصومين سلام الله عليهم فالأحوط استحباباً أن يكون مع الطهارة والوضوء. 24 ربيع الاول 1427 |
|
|
إشباع حروف القرآن أثناء الصلاة ما حكم الإشباع في قراءة القرآن أثناء الصلاة كأن يُشبع حرف الدال في كلمة «نعبد» فيتلفّظها هكذا نعبدو؟ ************************************************************* لا بأس به. 23 ربيع الاول 1427 |
|
|
معنى «وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً» لماذا الله عزّوجلّ قال: وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً...؟ ما الحكمة من ذلك؟ ولماذا لم يعطنا الله العلم الكثير؟ ************************************************************* هو كثير عند الناس وقليل عند الله تعالى، فإنّ العلم كثير، ولا يستطيع حمله إلاّ نبيّ أو وصيّ أو ملك مقرّب، ولعلّ توصّل البعض إلى علم انفلاق الذرّة وصنع القنابل المهدّدة للعالم، خير مثال على صحّة حرمان الإنسان من معرفة العلوم كلّها. 20 ربيع الاول 1427 |
|
|
حكم وضع المصحف الشريف تحت الوسادة ما حكم وضع المصحف الشريف تحت الوسادة أثناء النوم بدون قصد الإهانة؟ ************************************************************* لا يجوز كلّ ما عُدّ عرفاً إهانةً للمصحف الشريف. 2 ربيع الاول 1427 |
|
|
هل يجوز مسّ ترجمة القرآن الكريم بلا طهارة ؟ هل يجوز لمس أو مسّ ترجمة القرآن بلا طهارة ، أو حال الجنابة أو الحيض والنفاس وماشابه ذلك؟ ************************************************************* نعم، يجوز المسّ ـ في فرض السؤال ـ إلا أسماء الله بأيّ لغة كانت. 26 صفر المظفر 1427 |
|
|
ما المقصود بالآيات المتشابهات ؟ ما المقصود بالآيات المتشابهات؟ ************************************************************* الآيات المتشابهات هي الآيات التي لا تكون نصّاً ولا ظاهرة في معنى واحد، بل يحتمل فيها أكثر من معنى فتكون مجملة في معناها. 21 صفر المظفر 1427 |
|
|
رواة كيفية قراءة القرآن الكريم ما هذه العبارة المكتوبة في أكثر المصاحف ( في آخرها) : برواية حفص عن عاصم عن فلان وفلان وينسبونها لعثمان وزيد بن ثابت. أليس من عقيدتنا نحن أتباع أهل البيت سلام الله عليهم أن القرآن الكريم قد جمعه الإمام علي عليه السلام ؟ فلماذا نعتمد على قراءة المذكورين في العبارة؟ ************************************************************* القرآن الذي بأيدينا بالكيفية المعهودة هو ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله ووصل إلينا بالتواتر، من دون حاجة إلى سند للقراءة ولكن حيث تعددت القراءات وتعدد القراء، نسبت هذه القراءة إلى حفص الذي قرأ القرآن بالقراءة الصحيحة التي ثبتت بالتواتر، وحفص أخذها عن عاصم عن السلمي عن الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه، وليس ضمن السند عثمان ولا زيد ولا أبي بن كعب كما ذكر ذلك ابن الجزري والذهبي، وإنما هذه الإضافة ممن طبع القرآن الكريم (لأغراض معلومة)، وحفص وعاصم والسلمي كلّهم من الشيعة وقد روى الكليني في الكافي عن الباقر سلام الله عليه: «القرآن واحد نزل من واحد وإنما الاختلاف يجيء من الرواة». 20 صفر المظفر 1427 |
|
|
هل هذه الآية تعبر عن العنف في الإسلام ؟ قال الله عزّ وجلّ: «إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ»، هل هذه الآية يمكن أن نعبر عنها بالعنف؟ وهل يلائم مع روح الإسلام ونفس القرآن؟ وما هو التوجيه له؟ وماهو رأي الإسلام في السلم والعنف، أرجو ذكر الشواهد والأدلّة مع الاستناد؟ ************************************************************* قال الله تعالى: «إنّ الدين عند الله الإسلام» سورة آل عمران، الآية: 19. والإسلام مشتقّ من السلم، وقال سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافّة» البقرة: 208 وغيرها من الآيات التي تثبت أنّ الإسلام دين السلم والسلام، وأمّا الآية المذكورة في السؤال، فهي من الآيات التي وردت في مجال تشريع القوانين الجزائية في الإسلام، والإسلام من حكمته في توفير الأمن والأمان للمجتمع الاسلامي والأمة الاسلامية ـ علماً بأنّ الأمن نعمة كبرى وباختلاله يختلّ النظام البشري وتتنغّص الحياة ولا يتمّ أيّ تقدّم أو رقيّ في المجتمع وهو واضح ـ جعل منهاجاً متكاملاً لاستتبابه، وهذا المنهج يشمل أوّلاً: التربية الصالحة، ثم تلبية الحاجات الأوّلية للإنسان من رزق وعمل وسكَن وغير ذلك، وأخيراً يجعل الجزاء الصارم والحاسم لكلّ من يريد أن يُخلّ بالأمن ويُنغّص على الناس عيشهم ويُدمّر حياتهم، والآية المذكورة وردت ـ كما في التفاسير ـ في قطّاع الطرق وغيرهم ممن يُخلّون بأمن المجتمع وأمانه، ويخيفون الناس ويُرهبونهم، ففي تقريب القرآن للإمام الشيرازي الراحل: «إنّ قوماً من بني ضبّة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وآله مرضى، فبعثهم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها، ويأكلون من ألبانها، فلما برئوا واشتدّوا، قتلوا ثلاثة ممن كانوا في الإبل، وساقوا الإبل، فبعث إليهم علياً عليه السلام فأسرهم، فنزلت هذه الآية» (تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان: المجلد1، الجزء6، ص634) وعليه: فيكون ذلك في الواقع جزاءً مماثلاً لجريمتهم الشنعاء ومن المقابلة بالمثل، وليس أكثر، حتى يستتبّ الأمن ويهنأ الناس بالسلم والسلام. 28 محرم الحرام 1427 |
|
|
في الجلوس عند تلاوة القرآن المجيد عندما أتلو القران الكريم ولمدّة طويلة أضطرّ لتغيير جلستي وهي الجلسة المتعارف عليه لقراءة القرآن الكريم وأجلس ماداً رجلي وذلك بسبب طول الجلوس وتنمّل الرجلين فهل في ذلك إثم؟ ************************************************************* لا إثم في ذلك ولكن مهما أمكن ينبغي ترك ذلك عند تلاوة القرآن الكريم. 24 محرم الحرام 1427 |
|
|
ترك القرآن مفتوحاً بعد القراءة جائز أم لا ؟ هل يجوز ترك القران الكريم مفتوحاً؛ حيث إنّي كنت أتلو فيه ثم توقّفت لبعض الوقت لوجود أحدٍ يطرق الباب أو لسماع جرس الهاتف أو لغير ذلك؟ ************************************************************* ينبغي أن لا يُترك القرآن الكريم مفتوحاً بلا قراءة. 23 محرم الحرام 1427 |
|
|
هكذا نقرأ القرآن الحكيم قيل إنّ القراءات التي يُقرأ بها القرآن لا يصحّ منها إلا ما هو مكتوب به القرآن المتداول، فهل تعدّ القراءة بالقراءات السبع عبثاً وتغييراً لألفاظ القرآن بدون حجّة، علماً أنّ بين القراءات اختلافاً يصل إلى حدّ تغيير الكلمة؟ ************************************************************* القراءات السبع معتبرة ولكن يحتاط وجوباً في الصلاة بعدم قراءة الحمد والسورة فيها إلاّ بالقرآن المتداول بين أيدينا. 22 محرم الحرام 1427 |
|
|
هل آية التطهير تشمل زوجات الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ؟ إنّ كلمة الأهل أتت في آيات عديدة من القرآن الحكيم وهي تشمل زوجات الأنبياء كما في قوله تعالى: «وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى، إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى» طه: 9 و10، فما الدليل القرآني على أن آية التطهير في سورة الأحزاب لا تشمل زوجات النبي صلى الله عليه و آله؟ ************************************************************* نفس آية التطهير تدلّ على أنّ أهل البيت سلام الله عليهم غير مشمول لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وذلك لأن الكلام في الآية الشريفة لمّا كان مع زوجات النبي كان بلفظ الجمع المؤنث: «وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن.. وأقمن الصلاة، وآتين الزكاة واطعن..» ولكن لما صار الكلام في خصوص أهل البيت سلام الله عليهم ولم يكن في أهل البيت سلام الله عليهم امرأة سوى السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها والبقية كلّهم رجال جاء بلفظ الجمع المذكّر للتغليب:«ليذهب عنكم.. ويطهّركم..» ولم يقل: عنكنّ... ويطهّركنّ. 8 محرم الحرام 1427 |
|
|
ما حكم من أنكر القرآن الكريم ؟ ما حكم من أنكر شيئاً من كتاب الله؟ وما الحكم في من أنكر كتاب الله كلّه؟ ************************************************************* ليس في المسلمين من ينكر شيئاً من كتاب الله، أو ينكر كتاب الله كلّه، بل المنكرون هم غير المسلمين. 7 محرم الحرام 1427 |
|
|
قراءة القرآن الكريم بالقراءات السبع هل يجوز قراءة القرآن الكريم أو الاستماع إليه بالقراءات السبع أو العشر؟ ************************************************************* يجوز، والأحوط وجوباً في الصلاة القراءة بالموجود في المصحف الشريف. 6 محرم الحرام 1427 |
|
|
هل إرادة التطهير لأهل البيت سلام الله عليهم تكوينية؟ إرادة التطهير في القرآن الحکيم هل هي تشريعية أم تكوينية مع ذكر الأدلّة على ذلك، حيث إن هناك في القرآن الحكيم تطهيراً إلهياً بإرادة تشريعية كما في آية الوضوء: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءٌ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» المائدة: 6، وكما في آية الغسل: «إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ» الأنفال: 11، فإرادة تطهير أهل البيت سلام الله عليهم يشبه إرادة تطهير آية الوضوء، وارادة إذهاب الرجس عنهم يشبه إرادة اذهاب الرجز في آية الغسل، ومع تشابه الإرادتين لا يثبت هنالك فضل لأهل البيت عليهم السلام بخصوص آية التطهير المباركة, كما يزعم المخالف. ************************************************************* الإرادة في آية التطهير تكوينية وليست تشريعية، وذلك لأن آية التطهير لم تكن في مورد تشريع حكم شيء من الطهارات الثلاث: الوضوء والتيمم والغسل، كما في الآية6 من سورة المائدة والآية 11 من سورة الأنفال، حيث إن إرادة التطهير في الآيتين بقرينة الأمر بالطهارة تكون تشريعية وتتعلّق بمن يتوضأ ويتيمّم ويغتسل دون الذي لا يأتي بها؛ بينما الإرادة في آية التطهير ليست فقط خالية من قرينة الإرادة التشريعية، بل محتفّة بقرائن دالّة على أنها تكوينية أيضاً... 5 محرم الحرام 1427 |
|
|
جماعة يدّعون تحريف القرآن يقال: إن هناك جماعة من الإخباريين الشيعة قالوا بتحريف القرآن الكريم، فما هو حكم هؤلاء مع بيان السبب؟ ************************************************************* علماء الشيعة اخبارياً يقولون بالتأويل والتفسير وهما غير تحريف القرآن الحكيم، مثلاً: قوله تعالى: «يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك» تأويله أي: في علي سلام الله عليه وخلافته من بعد الرسول، وواضح أن هذا غير ألفاظ القرآن. 2 محرم الحرام 1427 |
|
|
كلمة(وامسحوا) في آية الوضوء تخصّ اليدين أم الرجلين؟ ورد في القرآن الكريم عن كيفية الوضوء قوله تعالى: «واغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين..» وبعد التدقيق النحوي في هذه الآية وجد أن كلمة أرجلكم منصوبة أي أنها معطوفة على أيديكم وهي معطوفة على وجوهكم وهي الأخرى مفعول به للفعل اغسلوا... فهل يكون مسح الرجل عندنا ـ نحن الشيعة ـ خطأ؟
************************************************************* |
|
|
هل يجوز مسّ ترجمة القرآن؟ هل يجوز لمس أو مسّ ترجمة القرآن بلا طهارة ، أو حال الجنابة أو الحيض والنفاس وماشابه ذلك؟ ************************************************************* نعم، يجوز المسّ ـ في فرض السؤال ـ إلا أسماء الله بأي لغة كانت. |
|
|
التجليدة الشفافة على آيات القرآن لو وُضِعت تجليدة شفافة على آيات القرآن هل يجوز مسّها دون طهارة؟ ************************************************************* نعم، يجوز مسّها ـ في الفرض المذكور ـ . |
|
|
إرسال نسخة من تفسير القرآن الكريم لرجل نصراني أودّ إرسال نسخ من تفسير القرآن الكريم باللغة الإنجليزية لشخص نصراني فهل يجوز؟ ************************************************************* إذا كان لغرض هدايته فيجوز. |
|
|
ترجمة القرآن إلى لغات عديدة ماوجهة نظركم في ترجمة القرآن إلى لغات اخرى ؟ ************************************************************* اذا كانت الترجمة أمينة، وممن يجيد لغة القرآن واللغة التى يترجم اليها، وكانت باللغات الحية في عالم اليوم. مصحوبة مع قليل من معارف أهل البيت عليهم السلام وتفسيرهم لبعض الآيات التي نزلت في شأن أميرالمؤمنين عليه السلام وفي مدحه ومدح أهل البيت عليهم السلام، فهو أمر ضروري وجيّد، وله أجر كبير، إذ يفتقد المسلمون في الغرب مصادر شيعية بلغة الغربيين يدعوهم بها إلى الاسلام، فاذا قامت هيئات وأفراد بمثل هذه المهمة فهي خطوة محبوبة عند الله تعالى وعند رسول صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام وسوف يؤثر تأثيراً كبيراً على هداية الغربيين إلى الاسلام، فإن مصادرنا إلاسلامية من القرآن الكريم وتفسيره بتفسير أهل البيت عليهم السلام، ونهج البلاغة، والصحيفة السجادية، والكتب الأربعة، والبحار، لها أثر المعجزة في تنوير الأفكار وهداية الناس إلى الاسلام، والى المذهب الحق: مذهب أهل البيت عليهم السلام. |
|
|
آية الإفك أرجو أن تذكروا لنا أسباب نزول آية إلافك من غير تفسير الميزان أو مجمع البيان. *************************************************************
قال في تقريب القرآن إلى
الأذهان ج18 ص80 من الطبعة القديمة: «نسب الخاصة القصة إلى «مارية» ونسب
العامة القصة إلى «عائشة» والقصة هي: قال الإمام الباقر عليه السلام: «لما
هلك إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن رسول الله صلى الله عليه
وآله حزناً شديداً، فقالت له عائشة: ما الذي يحزنك عليه؟ فما هو الا إبن
جريح.... إلى آخر الرواية، ثم قال بعد ذلك: أقول: «وهناك نسب المنافقون الى
عائشة وصفوان الاثم، وأخذوا يبثونه، وقد أطال العامة في الحديث، لكن الغالب
إن طرقه غير صحيحة، ومن المحتمل وقوع الأمرين كما في كثير من الآيات
القرآنية التي يتعدد سبب نزولها». |
|
|
المقصود من الآية «وطعام الذين اُوتوا الكتاب حلّ لكم...» ما المقصود من الآية القرآنية: «وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ»؟ ************************************************************* المراد بالطعام الحبوب. 16 رمضان المبارك 1426 |
|
|
هل يوجد اشتراك بين الاقتصاد الإسلامي والرأسمالي؟ من أنواع الاقتصاد المتداول في كثير من البلدان الغربية الاقتصاد الرأسمالي، وهذا الاقتصاد يشترك في اللفظ مع ما ذكر في القرآن الكريم أو في الروايات من لفظ رأس المال، كقوله تعالى: «فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ»، ومن هذا الاشتراك زعم بعضٌ اشتراك الاقتصادين الإسلامي والرأسمالي، فهل الاثنان على غرار واحد؟ ************************************************************* إن وجود الاشتراك في اللفظ في بعض الأمور كالتجارة والمضاربة ونحوهما لا يجعل الأمرين على غرار واحد ليُقال إن الإسلام أيضاً رأسمالي أو أنهما مشتركان في الخطوط العامة والخاصة، إذ المهم المحتوى، وهما مختلفان غاية الاختلاف والفرق بين الأمرين كالفرق بين صلاتي الإسلام والمسيحية وصومهما. |
|
|
ذكر البسملة نطقاً هل يجب علينا في الصلاة إظهار كسرة الميم من كلمة: «الرحيمِ» عند ذكر البسملة – مثلاً – أم يجب عدم إظهار كسرتها والنطق بالسكون عند الوقوف عليها؟ ************************************************************* جاء في علم تجويد القرآن ان الحركة الأخيرة للكلمة مثل كلمة: «الرحيمِ» تتبدّل حال الوقوف عليها الى سكون، فلا تتلفّظ حركتها. |
|
|
ذو القرنين رجل صالح ذو القرنين الوارد ذكره في القرآن الكريم، هل هو نبي أم رجل صالح؟ *************************************************************
في الحديث عن الإمام الصادق
سلام الله عليه قال:«صاحب موسى وذو القرنين كانا عالمين ولم يكونا نبيّين»
اُصول الكافي / ج1 / ص 269/ ح 5 . |
|
|
ما المقصود بالآيات المتشابهات؟ ما المقصود بالآيات المتشابهات؟ ************************************************************* الآيات المتشابهات هي الآيات التي لا تكون نصاً ولا ظاهرة في معنى واحد، بل يحتمل فيها أكثر من معنى فتكون مجملة في معناها. |
|
|
هل الإسلام هو دين الأنبياء كافة ؟ يقول الله تعالى: «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلام» وهذا يعني أن جميع الأنبياء عليهم السلام، كانوا على دين الإسلام، ونحن نعلم أن عيسى عليه السلام كان مسيحياً، وموسى عليه السلام كان يهودياً، فكيف يكون ذلك؟ ************************************************************* الإسلام هو دين الأنبياء جميعاً، فإنه عبارة عن التسليم لله جلّ وعلاّ، وقد قال تعالى: «هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِين» واختلاف الأديان السماوية إنما هو في الشرائط والمزايا لا في الجوهر والأصول، قال تعالى عن لسان إبراهيم على نبيِّنا وآله وعليه الصلاة والسلام: «وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَة» وقال تعالى عن لسان يوسف على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام: «تَوَفَّنِي مُسْلِماً..» وهكذا. |
|
|
ما المقصود بخواتم البقرة ما هو المقصود بخواتم البقرة؟ ************************************************************* المقصود بخواتم البقرة: الآيات الثلاث من آخر السورة المباركة. |
|
|
الفرق بين القول صدق الله العظيم أو العلي العظيم أيهما أصح بالذكر بعد الانتهاء من قراءة سور القرآن الحكيم صدق الله العلي العظيم أم صدق الله العظيم؟
************************************************************* |
|
|
آية (وألقيت عليك محبّة منّي...) هل يجوز أن تجعل المودة والحبّ بينك وبين شخص بواسطة القرآن الكريم؟ مثلاً آية «وألقيت عليك محبّة منّي ولتصنع على عيني» لها أسرارها ولها أثر كبير لجعل المحبّة والمودّة وهذا قرآن وليس تعامل بالسحر؟ ************************************************************* نعم، يجوز ذلك ـ في فرض السؤال ـ . |
|
|
تكرار قراءة آية على التّمر وتقديمه لشخص ماهو حكم قراءة الإنسان آية من القرآن 82 مرة على تمرة ثم تقديمها إلى شخص، حتى يحبّه حبّاً جمّاً؟ ************************************************************* قال الله تعالى: «ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان وداً»مريم /96 إنّ طريق التحبب إلى الله تعالى وإلى الناس هو الايمان والعمل الصالح، وهذا هو الطريق الصحيح، ولا بأس بما ذكر في السؤال أيضاً. |
