|
قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » تفسير عبارة |
|||
|
|
معنى (افعل بي ما أنت أهله) ما معنى العبارة التي ترد في كثير من الأدعية «افعل بي ما أنت أهله فإنك أهل التقوى وأهل المغفرة»؟ ************************************************************* هذا الدعاء يشير إلى ما جاء في الدعاء الذي يقول: «اللهم عاملني بفضلك ولا تعاملني بعدلك، يعني: لا تؤاخذني بأعمالي ولا تعاملني بما استحق، وإنما تجاوز عنّي وافعل بي ما أنت أهله من التقوى والفضل، والعفو والمغفرة. 21 ذو القعدة الحرام 1430 |
||
|
|
سبب استغفار النبي داود ورد في سورة ص الآية 24: «فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ»، فلماذا فعل داود عليه السلام ذلك؟ ************************************************************* جاء في تفسير الآية 24 من سورة ص: «إنّ داود لما ظنّ أنّه لم يخلق الله من هو أعلم منه، بعث الله الملكين فابتلاه بالحكم بينهما فعجّل داود على المدّعَى عليه من قبل أن يسمع ما يقول، ولم يسأل المدّعي البيّنة على ادعائه، وكان بهذا قد ترك ما هو أولى لمثله في قيامه بمهمة القضاء والحكم بين الناس، ومن أجل تركه للأولى هذا استغفر وتاب، لأن ترك الأولى موجب للتنقيص من الثواب. 6 ذو القعدة الحرام 1430 |
||
|
|
معنى: «خلق آدم على صورته» جاء في الرواية أن رسول الله صلى الله عليه وآله مرّ برجلين يتسابّان، فسمع أحدهما يقول لصاحبه: «قبّح الله وجهك ووجه من يشبهك» فقال له صلى الله عليه وآله: «يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك ! فإنّ الله عزّ وجلّ خلق آدم على صورته»(توحيد الصدوق: الباب 12، الحديث 10 و 11). فما المقصود من: «فإنّ الله عزّ وجلّ خلق آدم على صورته»؟ ************************************************************* المقصود هو: إن الله تعالى خلق آدم سلام الله عليه الذي هو أبو البشر على صورة هذا الأخ الذي قد هوجم بالسبّ والوقيعة فيه بقول السابّ له: «قبّح الله وجهك...» فأراد الرسول الكريم أن يزجر السابّ عن السبّ ويقول له إنّ سبك هذا يشمل سبّ أبي البشر نبيّ الله وصفيّه آدم عليه السلام. 17 شوال المكرّم 1430 |
||
|
|
المقصود من (الحوادث الواقعة) ما المراد من (الحوادث الواقعة) وما المقصود من (رواة أحاديثنا)؟ ************************************************************* المراد المسائل الحادثة التي تقع في كل زمان. والمراد من (رواة أحاديثنا) هم مراجع التقليد الملمّون باستقصاء الأحاديث الشريفة المرتبطة بالأحكام الشرعية. 27 شعبان المعظّم 1430 |
||
|
|
معنى «يتلونه حق تلاوته» ماتفسير قوله تعالى: «... يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ»؟ ************************************************************* عن الإمام الصادق صلوات الله عليه: في قوله تعالى: «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ» قال: «حق تلاوته هو الوقوف عند ذكر الجنة والنار، يسأل في الأولى ويستعيذ من الأخرى» (وسائل الشيعة ج6 ص317). 14 شعبان المعظّم 1430 |
||
|
|
معنى «إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» ما المقصود من قوله تعالى: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» سورة القيامة: الآيتان22و23، وهل يعني ذلك ان المؤمنين يرون وجه الله سبحانه وتعالى في الجنّة كما يقول أهل العامّة، وإذا لم يكن ذلك فما تفسيركم لهذا المقطع من الدعاء: «اللهم ارزقني النظر إلى وجهك الكريم»؟ *************************************************************
معنى الآية الكريمة ونظائرها
في الأدعية المأثورة كما في تفسير أهل البيت سلام الله عليهم: إلى رحمة
ربها ناظرة، لأن الله تعالى ليس بجسم حتى يصحّ رؤيته لا في الدنيا ولا في
الآخرة، وهذا مجاز معروف من حذف المضاف، وله نظائر كثيرة في القرآن والسنّة
المطهّرة، ومنها قوله تعالى: «وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا
فِيهَا» سورة يوسف: الآية82، أي: أهل القرية، وفي التفسير أيضاً ان رحمة
الله تعالى في القيامة هو الرسول الكريم وأهل بيته سلام الله عليهم
والموالون لهم في الدنيا ينظرون إليهم في القيامة نظرة آمل لشفاعتهم، ويدلّ
عليه قوله سبحانه في حقّ رسوله الكريم صلى الله عليه وآله: «وَمَا
أَرْسَلْنَاكَ إلاّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ» سورة الأنبياء: الآية107،
فهو رحمة الله المهداة في الدنيا والآخرة. |
||
|
|
معنى المأذونية ما معنى المأذونية؟ *************************************************************
يعني إجازة الحاكم الشرعي أو
وكيله في تصرّف الإنسان في سهم الإمام سلام الله عليه أو سهم السادة. |
||
|
|
إلهي عظم البلاء هل تعبّر كلمات دعاء «إلهي عظم البلاء» عن شخص الداعي أو لسان حال الناس؟ *************************************************************
يصحّ قراءتها عن نفس الشخص
الداعي، وعن الآخرين أيضاً من أجل رفع البلاء العامّ. |
||
|
|
لعب يزيد بالكلاب والقرود ما المقصود بـ (يزيد يلعب بالكلاب والقرود جهاراً)؟ *************************************************************
المقصود بذلك هو ما جاء في
التاريخ من إن يزيد بن معاوية كان يهوى الكلاب والقرود وكان قد ربّى كلاباً
وقروداً ويقضي أكثر وقته باللعب معها، حتى إنه كان يأمر غلمانه بأن يُركبوا
واحداً من قروده الذي كان يسميّه: أتاناً، على فرس ويقوم بالمسابقة عليها،
وذات مرة اصطدم هذا القرد في حادث ومات فأعلن الحداد العام في البلاد من
أجل القرد، نعم هكذا كان حكام بني أمية لا يعرفون سوى شهواتهم ونزواتهم ولا
يفكّرون في الناس ولا في مصالحهم (كلمات الإمام الحسين سلام الله عليه،
الشيخ الشريفي، ص278). |
||
|
|
معنى عبارة (يا محمد يا علي اكفياني) ما معنى كلمة (اكفياني) في دعاء الإمام الحجّة عجّل الله تعالى فرجه الشريف بعد الصلاة «...يا محمد يا علي اكفياني فإنكما كافيان...»؟ *************************************************************
هذه العبارة تشير إلى ما جاء
في القرآن الكريم من قوله تعالى: «وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا
آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا
اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ» سورة التوبة: الآية59، فإن الله
تعالى نسب الإيتاء تارة إلى نفسه وأخرى إلى رسوله ما يدلّ على إن الله
تعالى خوّل إلى رسوله الكريم صلّى الله عليه وآله إيتاء الحوائج وقضائها،
كما خوّل مثلاً ملك الموت لقبض الأرواح. وأهل بيته صلّى الله عليه وآله
مثله في كل شيء إلاّ النبوّة. والكافي هو من يسدّ الحاجة والنقص، واكتفيت
بالشيء: أي استغنيت به، كما في مجمع البحرين، فالإنسان يتوسّل بالنبيّ
وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما كي يتحمّلا عنه ويكفياه في جميع ما طلب،
وإنهما صلوات الله عليهما لكافيان ومغنيان عن الاحتياج إلى غيرهما بعد الله
سبحانه وتعالى، كما قال سبحانه: «وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ
أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ» سورة التوبة: الآية74. |
||
|
|
الإشكال على لفظ سيدي في دعاء كميل هناك من يشكل على بعض مفردات دعاء كميل، كنداء الإمام سلام الله عليه لله عزّ وجلّ: «يا سيدي...» زاعماً أن هذه اللفظة لا تطلق على الباري تعالى، فما هو جوابكم؟ *************************************************************
ورد لفظ السيد كاسم من أسماء
الله الحسنى، في الروايات وفي أدعية متعددة، فلا إشكال إذ كما يقول الداعي:
يا ربّي، يقول: يا سيدي ويا مولاي. |
||
|
|
المقصود في (على العالم أن يظهر علمه) هناك حديث: إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه، فهل العالم المقصود في الحديث أيُ عالم بهذه البدعة؟ *************************************************************
المقصود هو كل عالم بشيء وإن
لم يكن من العلماء اصطلاحاً إذا توفّرت فيه شرائط الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر. |
||
|
|
تفسير الآية 6 من سورة التين قال تعالى: «إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ» سورة التين: الآية6، فمن المقصود في الآية الشريفة، وما هو الأجر غير الممنون؟ *************************************************************
المقصود منه في الآية
الشريفة على ما في تفسير الصافي هو: الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
سلام الله عليه والمقصود من الأجر غير الممنون هو: غير المقطوع بل المتواصل
الدائم والمستمر إلى الأبد كما في تقريب القرآن للمرجع الشيرازي الراحل،
المجلّد الخامس ج30 ص701. |
||
|
|
معنى الرجعة ما معنى الرجعة؟ *************************************************************
الرجعة معناها: رجوع مَن
مَحَضَ الايمان محضاً ومَن مَحَضَ الكفر محضاً الى الدنيا، وذلك بعد ظهور
الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وقبل قيام القيامة، وللتفصيل
يراجع كتاب «المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه
الشريف» الفصل السابع والثلاثون منه. |
||
|
|
فزع النبي داود ورد في سورة ص في الآية 22: «إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ...» فلماذا فزع داود سلام الله عليه منهم؟ *************************************************************
جاء في تفسير الآية
المذكورة: «فزع منهم لدخولهم عليه في يوم احتجابه بلا إذن ومن غير الباب». |
||
|
|
«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» ما معنى قوله تعالى: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» سورة القيامة: الآيتان22و23؟ *************************************************************
(وجوه يومئذ) أي في يوم
القيامة (ناضرة) أي ناعمة بهيجة حسنة وهي وجوه المؤمنين، (إلى ربها ناظرة)
أي إلى رحمته سبحانه وفضله كما تقول (انظر إلى فلان) وهو بعيد عنك تريد إلى
فضله ورحمته. |
||
|
|
«يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ» ما معنى الآية الكريمة: «يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ»{غافر/19}؟ *************************************************************
«يَعْلَمُ خَائِنَةَ
الأَعْيُنِ» أي يعلم الله تعالى خيانة العين بأن تنظر إلى ما حرّمه الله
تعالى وإنما سمي خيانة، لأنها تنظر بسرقة لئلا يعرف الناس أنه نظر إلى
الشيء الفلاني، ويعلم «مَا تُخْفِي الصُّدُورُ» وما تنويه، فهو مطّلع على
النيات. |
||
|
|
العقوبات والعفو ما المقصود بـ (يردفها بذكر العفو ويشفعها بالجانب الأخلاقي) عند سماحتكم؟ *************************************************************
أي يعقّب العقوبات بالعفو
والصفح عن المجرم. |
||
|
|
تفسير آيه 105 من سورة النساء ما هو تفسير هذه الآية الشريفة: «إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا» سورة النساء: الآية105؟ *************************************************************
معنى الآية: (إنّا أنزلنا
إليك) يا رسول الله (الكتاب بالحقّ) أي إنزالا مقارناً بكونه بالحقّ (لتحكم
بين الناس بما أراك الله) من الشريعة العادلة (ولا تكن) يا رسول الله
(للخائنين خصيماً) أي لأجل الخائنين خصيماً على الأبرياء، بمعنى لا تأخذ
جانب الخائن على البريء فتعطي الحكم للمجرم، ومجرّد نهي الله تعالى النبي
صلّى الله عليه وآله لا يدلّ على وقوعه منه صلّى الله عليه وآله، والنبي
الأكرم لم يكن خصيماً للخائنين؛ للقطع بعصمته صلّى الله عليه وآله، وفي
الحديث الشريف: «نزل القرآن بإيّاك أعني واسمعي يا جارة» (الكافي ج5 ص58). |
||
|
|
الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ قال الله تعالى في سورة الإسراء: الآية60: «وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ»، فمن المقصود في ذلك؟ *************************************************************
جاء في البحار: ج33 ص209 أنّ
رسول الله صلّى الله عليه وآله رأى في المنام أنّ بني أميّة يصعدون منبره،
فاستيقظ جزوعاً من ذلك، فأتاه جبرئيل بهذه الآية الكريمة، والشجرة هي شجرة
الزقوم ومعنى كونها ملعونة أنها مبعدة عن الخير وتأتي بشرّ، وعذاب للكفار
ليتميز المصدّق بها من المكذب «والشجرة» عطف على «الرؤيا» ولمزيد من
التفصيل يراجع تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل:
المجلد3، ج15، ص323. |
||
|
|
كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء ما هو تفسير هذه العبارة «كل يومٍ عاشوراء وكل أرض كربلاء»؟ ************************************************************* لقد جاء في الحديث الشريف: إن أرض كربلاء هي قطعة مقتطعة من الجنة فوق الأرض وفي القيامة تلحق بالجنة وترجع إلى أصلها، وأنّ فيها الشفاء من كل داء، بينما لم يذكر ذلك لغير كربلاء من البقاع المتبركه والأراضي المقدسة، مضافاً إلى ما ورد في الحديث الشريف من تفاخر الكعبة على كربلاء بما مضمونه من أن الله ردّ على الكعبة بأن قرّي واسكني فلولا كربلاء لما خلقتك وقد ذكر ذلك في كتب العامّة والخاصة، وإلى هذا أشار العلاّمة السيد بحرالعلوم في منظومته بقوله:
وهناك روايات تقول: «لا
يوم كيومك يا أبا عبد الله» (مدينة المعاجز، ج3، ص394) مما يظهر من ذلك
كله أن يوم عاشوراء هو يوم ليس كبقية الأيام وأنّ أرض كربلاء هي أرض ليست
كبقية الأراضي. |
||
|
|
تفسير (يبقى بعدها) إنّ الله تعالى وحده القديم الأزلي الأبدي السرمدي: يعني: أنّه سبحانه قبل كل شيء، ثم خلق الأشياء، ويبقى بعدها إلى الأبد، ما معنى (يبقى بعدها)، هل يعني كل المخلوقات تفنى من الوجود (أي الجنة والنار والملائكة والأنبياء والمعصومين سلام الله عليهم والمؤمنين)، وهل يعني أن الآخرة محددة بزمن، فما معنى خالدين فيها كما جاء في القرآن الكريم بالنسبة للمسلمين في الجنة والمجرمين في النار؟ ************************************************************* يعني: أن الله خلق كل شيء، فلا شيء في الوجود غير الله إلا هو مخلوق لله تعالى، وكل شيء من المخلوقات إذا فنت فالله لا يفنى بل يبقى بعده وليس معنى ذلك أنّ كل شيء يفنى بل إن كل شيء فيه قابلية الفناء إلا الله (فإن الفناء وقابليته لا يوجد به). 21 ربيع الأول 1429 |
||
|
|
علم اللاهوت ما هو علم اللاهوت؟ ************************************************************* علم اللاهوت مقابل علم الناسوت، يعني: العلوم المرتبطة بالمعنويات والغيبيات، بخلاف علم الناسوت الذي هو مرتبط بالماديات والتجريبيات. 14 ربيع الأول 1429 |
||
|
|
تفسير آية 9 سورة الحجر قال تعالى في محكم كتابه العزيز: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» ما سبب ورود صيغة الجمع في الآية؟ ************************************************************* التكلّم بلفظ الجمع من أدب المحاورة، مضافاً إلى أن لفظ الجمع هنا إشارة إلى أن الله تعالى هو المنزّل وهو الحافظ مع ذكر الأسباب التي وفّرها تعالى للنزول والحفظ من مثل جبرائيل وسائر الملائكة المأمورين بالحفظ والنبي الأكرم وأهل بيته صلوات الله عليهم الذين تسبّبوا بسيرتهم الكريمة في حفظ القرآن الحكيم من التحريف، فكل هؤلاء بأمر الله تعالى حفظة. 22/ صفر المظفر/ 1429 |
||
|
|
الافتراء على الأئمة ما المراد من قول الإمام الصادق سلام الله عليه: نحن الله والله نحن ولكن الله هو ونحن نحن؟ ************************************************************* ليس هذا من كلام الإمام الصادق صلوات الله عليه ولا من مدرستهم، كيف وهم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون. 22/ صفر المظفر/ 1429 |
||
|
|
تفسير آية 29 من سورة الفتح ما تفسير قوله تعالى:«مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا» سورة الفتح: الآية29، ومن«الَّذِينَ مَعَهُ»؟ وكيف نستدلّ على ذلك حيث إن جميع الذين معه أشدّاء على الكفار؟ ************************************************************* هذه الآية الكريمة في آخرسورة الفتح وهي في وصف الذين كانوا مع النبي الأكرم ولكنها عندما تعدهم المغفرة والأجر العظيم لا تعمّم ذلك لجميعهم وإنما تخصّصه ببعضهم، قال سبحانه في آخرها: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم» سورة الفتح: الآية29، ولم يقل تعالى: جميعهم، وهذه الآية صريحة في أنه ليس كل من كان مع النبي الأكرم يستحقّ المغفرة والأجر العظيم، وهو واضح. كيف وقد لعن القرآن الحكيم الذين كانوا مع الرسول وقد آذوا الله في رسوله، وآذوا رسوله في عترته وأهل بيته بقوله تعالى:«إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» سورة الأحزاب: الآية57، علماً بأنّ الأمّة ـ عامّة وخاصّة ـ قد أجمعت على أنّ النبي الأعظم وأهل بيته معصومون بنصّ القرآن الحكيم. قال الله سبحانه: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» سورة الأحزاب: الآية33، وغيرهم لا عصمة له، والعقل السليم يدعو الإنسان العاقل إلى اتباع المعصومين، لا اتباع الذين يخطئون. وهو واضح أيضاً، ولو اطلعت على كتب الحديث عند الشيعة لقلّ في نظرك ما عند غيرهم، فإنها التي هي عِدل القرآن حديث الرسول وأهل بيت الرسول الذين هم عِدل القرآن بنصّ الرسول الذي قال متواتراً عند الفريقين: «إني قد تركت فيكم الثقلين (خليفتين) أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي، فانظروا كيف تخلّفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض (ولا تقدموهما فتهلكوا، ولا تعلّموهما فإنهما أعلم منكم)» مسند أحمد: ج3 ص6، وفضائل الصحابة: ص15. وقد قال المستشرقون والمنصفون من كل الطبقات العلمية في كتبنا الحديثية أكثر مما قالوه في كتب الحديث للعامّة. 16 صفر المظفر 1429 |
||
|
|
تفسير آية 60 من سورة المؤمنون قال الله تعالى: «وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ» سورة المؤمنون: الآية60، فما تفسير هذه الآية؟ ************************************************************* هذه الآية الكريمة تصف المؤمنين بأنهم الذين يجدّون ويجهدون أنفسهم في الله تعالى ومع ذلك يخافون الله لأنهم يرون أنفسهم مقصّرين في أداء حقّ الله سبحانه. وفي التفسير عن الإمام الصادق سلام اللّه عليه أنه قال: «ما الَّذِي آتَوا؟ آتَوا واللَّهِ مع الطَّاعةِ المَحبَّةَ والولايةَ وهم فِي ذلِك خائِفون، ليس خوفُهُم خوفَ شَكٍّ ولكِنَّهُم خافوا أَن يكونوا مُقصِّرِينَ فِي محبَّتِنَا وطاعتِنا». 12 صفر المظفر 1429 |
||
|
|
أهل البيت أوعية المشيئة ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟ ************************************************************* أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى. 1 محرم الحرام 1429 |
||
|
|
معنى قوله تعالى «لا تَنفُذونَ الاّ بِسُلطان» ما تفسير قوله تعالى: «لا تَنفُذونَ الاّبِسُلطان»؟ ************************************************************* لقد فسرّت الآية بتفسيرات متعددة، منها: أن العلم بما في السماوات والأرض لا يمكن إلا بحجّة وبيان، ومنها: أن الخروج من جوّ الأرض لا يكون إلا بأداة العلم ووسايله. ومنها غير ذلك. 19 ذو الحجة الحرام 1428 |
||
|
|
التخلق بأخلاق الله سبحانه وتعالى ما المقصود من عبارة التخلق بأخلاق الله سبحانه وتعالى؟ ************************************************************* التخلق بأخلاق الله سبحانه وتعالى: يعني: الاتصاف بصفات الخير من الرحمة، والعفو، والعدل، والاحسان وإلى آخر ما في قائمة الأخلاق الحسنة، والصفات الطيبة، والخصال الكريمة. 4 ذو الحجة الحرام 1428 |
||
|
|
«وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا» جاء في قوله تعالى:«وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ»، هل يحتمل أن يكون المقصود بالوالدين أنهما الرسول صلّى الله عليه وآله والإمام علي سلام الله عليه؟ ************************************************************* مع أنّ ظاهر الآية الكريمة في الوالدين النسبييّن، فقد وردت الروايات بشمولها للوالدين المعنويّين أيضاً كما أشارت اليها الرواية المعروفة: «أنا وعليّ أبوا هذه الأمّة» (مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2 ص300) وأما «وَإِن جَاهَدَاكَ» فهو في المشركين كما نصّت بذلك الروايات، فليس كلّ أبوين هكذا، فالاستخدام في علوم البلاغة له باب واسع. 25 ذو القعدة الحرام 1428 |
||
|
|
معنى «قاما أو قعدا» قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا» ماذا يقصد النبي صلّى الله عليه وآله بـ «قاما أو قعدا»؟ ************************************************************* «قاما أو قعدا» أي سواء قاما بأمر الإمامة أو غُصب حقهما وقعدا. (البحار: ج36 ص289). 14 ذو القعدة الحرام 1428 |
||
|
|
تفسير آية 19 من سورة الحجر ما هو تفسير قوله تعالى: «وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ»؟ ************************************************************* «وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا» أي بسطناها وجعلناها طويلة عريضة لتقبل السكن وسائر لوازم الإنسان «وَأَلْقَيْنَا» أي جعلنا «فِيهَا رَوَاسِيَ» جمع راسية وهي جبل، وإنما قال «رواسي» لأنها السبب في عدم اضطرابها في الماء وعدم تفتتها، كما ترسو السفينة في الماء وتستقرّ. «وأنبتنا فيها» أي في الأرض «مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ» في دقّة وإحكام وتقدير، فالنبات ليس اعتباطاً جماله وشكله ولونه وسائر مزاياه، بل كل ذلك بالوزن والتقدير الذي ليس فيه زيادة ونقصان، ولمزيد من التفصيل يراجع تفسير (تقريب القرآن إلى الأذهان) للمرجع الشيرازي الراحل، المجلد3 ج14 ص 161،162. 7 ذو القعدة الحرام 1428 |
||
|
|
معنى اليقين ماذا يعني اليقين ومن المشمول به؟ ************************************************************* اليقين هو حالة الانكشاف والكشف والعلم القطعي. ومع ذلك لهُ مراتب فهناك علم اليقين وهناك عين اليقين وكذلك حق اليقين. ومثال الأوّل أن تعلم بوجود النار مثلاً، والثاني أن تعاينها وتراها بعينك، والثالث أن تتحسّس حرارتها ولهبها بيدك مثلاً، والرسول الأكرم وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين هم المصداق الكامل لليقين. 15 جمادى الآخرة 1428 |
||
|
|
الفرق بين التقوى والتقيّة ما معنى التقوى وما الفرق بين التقوى والتقيّة؟ ************************************************************* التقوى والتقيّة كلتاهما جاءتا من جذر لغويّ واحد بمعنى التحصّن والتستّر من أن يواجه الشيء الذي يُخاف منه ويحذر، وحاصلهما: الخوف. ولكن التقوى هي الحذر والخوف من المطّلع على الظاهر والباطن، والتقيّة هي الحذر من المطلع على الظاهر فقط. 27 جمادى الأولى 1428 |
||
|
|
شرعية بعض الألقاب كآية الله ما هي شرعية الألقاب التي يحملها رجال الدين مثل (آية الله العظمى) من القرآن وروايات أهل البيت سلام الله عليهم؟ ************************************************************* قال الله تعالى في كتابه الحكيم وهو يعلّمنا أدب التحاور والتخاطب مع رسوله الأكرم «لا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا» سورة النور:الآية63) ودعاءه نداءه وتسميته، وهو جار في المعصومين سلام الله عليهم وفي علماء الدين من بعدهم للحديث الشريف عن الصادق سلام الله عليه قال: «العلماء ورثة الأنبياء» (الكافي للكليني، ج1، ص32) وغيره من الروايات في هذا المجال. 3 صفر المظفر 1428 |
||
|
|
ما معنى الأنفال ما معنى الأنفال؟ ************************************************************* كما في الحديث الشريف: إن الأنفال كلّ ما أُخذ من دار الحرب بغير قتال، وكلّ أرض انجلى عنها أهلها بغير قتال، وميراث من لاوارث له، وقطائع الملوك إذا كانت في أيديهم من غير غصب، والآجام، وبطون الأودية، والأرضون الموات، ... فهو لله ولرسوله...» ونحو ذلك أيضاً ـ (البحار، ج19، ص210). 20 ذو الحجة الحرام 1427 |
||
|
|
حول عبارة (كل أرض كربلاء، وكل يوم عاشوراء) هل عبارة (كل أرض كربلاء، وكل يوم عاشوراء) صحيحة؟ ************************************************************* هذه العبارة لا تتلاءم مع الحديث الشريف: «لا يوم كيومك يا أباعبد الله» كما لا تتوافق أيضاً مع اختصاص أرض كربلاء بالرفعة المنفردة والميزة العظيمة المتميّزة بها على سائر الأرضين، لذلك ينبغي أن يقول الإنسان المؤمن قولاً يتّفق مع ما قاله الله والرسول وأهل البيت سلام الله عليهم أجمعين. 10 ذو القعدة الحرام 1427 |
||
|
|
المقصود من (أسألك بالقدرة التي قدّرتها) ورد في دعاء كميل عليه الرحمة: (فأسألك بالقدرة التي قدّرتها وبالقضية التي حتمتها وحكمتها) فأيّ قدرة قدّرها وأيّ قضية حتمها؟ ************************************************************* القدرة المقدّرة هي قدرة الله الثابتة على الكون وما فيه. والقضية المحتمة والمحكمة هي السنن الكونية التي جعلها الله تعالى في الكون مثل: الأسباب والمسببات، ومثل السعادة للمطيع والشقاء للعاصي، والجنة لأهل التقوى، والنار لأهل الباطل. 16 رمضان المبارك 1427 |
||
|
|
معنى شعائر الله ما معنى شعائر الله، وما هو الضابط لدخول شيء ما ضمن هذا العنوان؟ ************************************************************* كل ظاهرة عامة ترتبط بالدين ارتباطاً وثيقاً تسمى شعائر الله، وهي كثيرة. وقوله تعالى: «لا تحلوا شعائر الله» لها معان منها: لا تحلّوا حُرمات الله ولا تتعدوا حدوده وحَمَلوا الشعائر على المعالم، أي معالم حدود الله وأمره ونهيه وفرائضه ومنها: إن شعائر الله مناسك الحجّ، أي لا تحلّوا مناسك الحجّ فتضيّعوها. ومنها: إنّ شعائر الله هي الصفا والمروة والهدي من البدن وغيرها. ومنها: لا تحلّوا ما حرّم الله عليكم في أرحامكم. ومنها: أن الشعائر هي العلامات المنصوبة للفرق بين الحلّ والحرم، فنهاهم الله عزّوجلّ أن يتجاوزوها إلى مكة بغير إحرام، وإلى غير ذلك. 15 رمضان المبارك 1427 |
||
|
|
المقصود من الأرضين السبع نقرأ في القرآن أن السماوات سبع والأرضون سبع، أما السماوات السبع فنعرفها من حديث الرسول صلى الله عليه وآله عن المعراج، فماذا عن الأرضين السبع؟ ************************************************************* قال الإمام الشيرازي الراحل في كتاب «تقريب القرآن إلى الأذهان» عند تفسير قوله تعالى: «الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن» سورة الطلاق، الآية: 12 سبعاً، وقد قال الإمام الرضا سلام الله عليه: أرض تحيط بها سماؤها، ثم أرض تحيط بها سماؤها إلى أن عدّ سبعة، وتفصيل الكلام في كتاب «الهيئة والإسلام» للعلاّمة الشهرستاني. ـ تقريب القرآن إلى الأذهان، المجلّد الخامس، ج28، ص448 ـ . 11 رمضان المبارك 1427 |
||
|
|
المقصود من أن عليّاً حجة الله ما المقصود بأشهد أن عليّاً حجة الله؟ ************************************************************* الحُجَّة: الاسم من الاحتجاج ـ كما في كتب اللغة ـ قال الله تعالى: «لئلاّ يكون للناس على الله حجة بعد الرسل» سورة النساء، الآية: 165 وقال تعالى: «فللّه الحجّة البالغة» سورة الأنعام، الآية: 149 ـ أي بأوامره ونواهيه ولا حجّة لهم عليه ـ وأشهد أن علياً حجة الله «أي أشهد أن علياً هو حجّة الله على الناس» أي حُجّة لأوامر الله ونواهيه. 9 رمضان المبارك 1427 |
||
|
|
يا من اسمه دواء وذكره شفاء يقول امير المؤمنين عليه السلام في دعاء كميل: (يامن اسمه دواء وذكره شفاء) وهل يوجد فرق بينهما؟ ************************************************************* (الدواء) سبب و(الشفاء) مسبّب ونتيجة. 27 شعبان المعظم 1427 |
||
|
|
حديث (لولا فاطمة لما خلقتكما) ما تفسير قول الله تعالى في الحديث القدسي لرسوله الأكرم صلى الله عليه وآله «يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما» وما الفرق بين الحديث القدسي وآيات القرآن والأحاديث الأخرى؟ *************************************************************
الفرق بين الحديث القدسي
وبين غيره هو: إن الحديث القدسي عن الله تعالى لكن ليس وحياً بل مما حدّث
الله به أنبياءه أو جاء في كتبهم، بينما القرآن الحكيم هو كلام الله الذي
نزل به أمين الوحي جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله، وأما الأحاديث
الشريفة فهي كلمات الرسول الأعظم وأهل بيته الطاهرين صلوات الله وسلامه
عليهم أجمعين المستقاة من الحكمة والعلم اللدني المحيط بالاشياء، الذي
منحهم الله تعالى إيّاه وأطلعهم عليه. 20 رجب الأصب 1427 |
||
|
|
روايتان حول العنف قرأت ذات مرة أن الإمام الراحل قدس سره بنى نظرية اللاعنف على حديثين أو روايتين هما الوحيدتان اللتان وردت مفردة اللاعنف فيهما بهذا المسمى، أرجو تبيين نص الروايتين ؟ ************************************************************* لعل الروايتين هما الرواتين: «المؤمن:... لا جشع، ولا هلع، ولا عنف...» عن الكافي ج2 ص227. وعندما كان يبعث الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه جابياً للزكاة كان يقول له: «... فلا تدخله دخول متسلط عليه فيه ولا عنف به...» عن الكافي ج3 ص536، مضافاً الى ان اللا عنف هو من الامور الاساسية في الاسلام، فان الاسلام مشتق من السلم وهو ضد العنف، وقد اكد القران الحكيم عليه بقوله سبحانه:« يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً .........»{البقرة/208} ودعى اليه الرسول الكريم واهل بيته المعصومون بقولهم سلام الله عليهم « ماوضع الرفق على شيء الا زانه، ولا وضع الخرق(اي العنف) على شيء الاشانه.......» ( بحار الانوار ج 72 ص55 ). 3 رجب الأصب 1427 |
||
|
|
الفرق بين الروح والنفس هل هناك فرق بين الروح والنفس والعقل أو هما شيء واحد؟ ************************************************************* نعم، هناك فرق بين الروح وبين النفس وبين العقل، فالعقل هي القوة الدرّاكة، والنفس هي التي تهوى وتأبى، والروح هي التي بها حياة الانسان. 27 جمادی الأولی 1427 |
||
|
|
الرافضة في روايات أهل البيت سلام الله عليهم تنقل بعض الروايات أن الرافضة اسمٌ نحله الله تعالى لمحبّي أهل البيت عليهم السلام والمتبرئين من أعدائهم. ما مدى صحة هذا المضمون المذكور في الروايات المروية عن أهل البيت سلام الله عليهم؟ ************************************************************* نعم، جاء في الروايات ذلك وهي معتبرة ومنها: «أن سماعة بن مهران دخل على الإمام الصادق عليه السلام فقال: يا سماعة من شرّ الناس عند الناس؟ قال: نحن يا ابن رسول الله، قال: فغضب عليه السلام حتى احمرت وجنتاه ثم استوى جالساً وكان متكياً فقال: يا سماعة من شر الناس عند الناس؟ فقلت: والله ما كذبتك يا ابن رسول الله، نحن شرّ الناس عند الناس لأنّهم سمّونا كفّاراً ورافضة، فنظر عليه السلام إليّ ثم قال: كيف بكم اذا سيق بكم إلى الجنّة وسيق بهم الى النار، فينظرون إليكم ويقولون: ما لنا لا نرى رجالاً كنا نعدّهم من الأشرار». 24 صفر المظفر 1427 |
||
|
|
تعريف الانحراف ما هو الانحراف، وما هي أنواعه التي بيّنها القرآن؟
************************************************************* 8 رمضان المبارك 1426 |
||
|
|
ما معنى الشيعة؟ ما معنى كلمة الشيعة؟ وإلى من تنتمي الشيعة؟ ************************************************************* الشيعة هم الأتباع والأعوان والأنصار، وأصلها من المشايعة أي المتابعة والمطاوعة، وفي القرآن الكريم: «وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ » أي أنه على مناهجه وسنّته في التوحيد والعدل واتّباع الحق، وقد سمّى الرسول صلى الله عليه وآله أتباع علي سلام الله عليه بالشيعة، فقال صلى الله عليه وآله : « هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة». |
||
|
|
المقصود من كلمة «ينسخكم» في زيارة البقيع نقرأ في زيارة أئمة البقيع سلام الله عليهم هذه العبارة: «لَمْ تَزالُوا بِعَيْـنِ اللهِ يَنْسَـخُكُمْ مِنْ أصلابِ كُلّ مُطَـهَّر، وَيَنْـقُلُـكُمْ مِنْ أرْحامِ الْمُـطَهَّراتِ»، فما المقصود من كلمة ينسخكم؟ ************************************************************* المقصود من «ينسخكم» هنا هو: ينقلكم، فإن الله ـ كما في الحديث الشريف ـ أسجد الملائكة لآدم لأجل ما كان في صلبه من أنوار المعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم ثم نقلهم من صلبه إلى صلب المطهرين من أبناء آدم حتى صار إلى صلب عبد الله والد النبي صلى الله عليه وآله وأبي طالب والد الإمام علي سلام الله عليه. |
||
|
|
معنى الهجرة ما معنى الهجرة؟ ************************************************************* الهجرة: هي الإعراض عن البلد الذي استوطنه إلى غيره. |
||
|
|
ما المقصود من لفظة الأجنبي؟ نسمع كثيراً لفظة «الأجنبي»، ما هو المقصود من ذلك شرعاً؟ ************************************************************* لا يجوز للمسلم أن يصف أخاه المسلم بأنه أجنبي، وإن اختلف عنه في العنصر والشكل والبلد، فالأجنبي في نظر الإسلام: هو كل خارج من الدين الإسلامي، نعم هذا الاصطلاح وارد في بحث العلاقة بين الرجل والمرأة وما يتبعها من الأمور كالنظر واللمس وما شابه ذلك، وفي هذا المجال يقصد بالأجنبي: كل من لم يكن مَحْرماً أي غير المحارم من الرجال والنساء فإنهم يعتبرون أجانب على الآخرين. |
||
|
|
تفسير عبارة من زيارة الجامعة الكبيرة في الزيارة الجامعة جاءت هذه العبارة «إياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم» فما هو تفسيرها؟ ************************************************************* قال الله تعالى: «يوم ندعو كل أناس بإمامهم» الإسراء/71، وذلك في يوم القيامة ليقوم الإمام كشاهد عليهم ورقيب على حسابهم وجزائهم، وهذا المعنى هو نظير العبارة الواردة في زيارة الجامعة. |
||
