قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه

محمد بن الحنفية

لماذا لُقّب ابن الإمام عليّ سلام الله عليه محمد بـ(ابن الحنفية)

*************************************************************

لقّب بذلك نسبة إلى أمّه خولة بنت جعفر الحنفية، وأمّها بنت عمرو بن أرقم الحنفي، وهي التي ـ كما في أعيان الشيعة ـ من المسبيات على يد خالد بن الوليد في حروب مزعومة بالردّة قد امتنع أهلها من إعطاء الزكاة لأبي بكر، وهي التي قالت أمام الملأ للإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه: «من أجلك سبينا ولحبّك أصابنا ما أصابنا»(كتاب تثقيف الامة للشيخ المؤيد، ص37).

20 شوال المكرّم 1430

جريمة الهجوم على دار الإمام علي سلام الله عليه

جاء في رواية الهجوم على دار الإمام عليّ سلام الله عليه في كتاب سليم بن قيس (...فوثب عليّ سلام الله عليه فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمّ بقتله، فذكر قول رسول الله صلّى الله عليه وآله وما أوصاه به، فقال: «والذي كرّم محمّداً بالنبوّة ـ يا بن صهاك ـ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي»(كتاب سليم بن قيس، ص150)، ونقلها المجلسي في (بحارالانوار، ج28، ص269) كتاب الفتن. والذي يفهم من الرواية المذكورة عدة أمور:
1- أن الإمام علي سلام الله عليه لم يقف دون مقاومة ودفاع عن الزهراء سلام الله عليها.
2- أن الهجوم تم في مرحلتين: الأولى والإمام موجود في الدار والتي بدأ فيها اعتداءهم على نور قدس الله تعالى بضربتين فقط وسرعان ماوثب الإمام لكن الهجوم الثاني على الدار وإحراق البيت كان حال انشغال الإمام بمقاومة الظالمين خارج الدار.
3- هناك التباس يقع فيه كثيرون والمتضح هو أنّ وصية النبي صلّى الله عليه وآله منعت الإمام عن محاربة القوم وسفك دماءهم ولم تمنعه عن مقاومة وضرب المعتدي على فاطمة سلام الله عليها هذا ما حصل بنص الرواية ومضمونها هو الأقرب إلى خلق الإمام وشجاعته. فما هو رأيكم بما ذكرناه؟

*************************************************************

الهجوم بحسب بعض الروايات والتواريخ كان في ثلاثة مراحل، وكان الأقسى من الجميع هو عندما كان في الهجوم الثالث عمر بن الخطاب، وكان الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه في المنزل ومشغولاً بجمع القرآن الحكيم جمعاً بتأويله وتفسيره، وفي هذا الثالث وقع ما وقع، إذ السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أتت تكلّمهم علّهم يخجلون منها وهي الوحيدة من ذريّة نبيهم صلّى الله عليه وآله والمرء يحفظ في ولده وقد أوصى النبي الكريم بها مضافاً إلى ما كان حتى في الجاهلية من الخزي والعار على من يتصدّى لامرأة، فإن من كان يتصدّى لامرأة كان يصاب هو وعشيرته بعار لم يُغسل وخزي لم يذهب، فتصدّت لهم علّهم ينصرفون لكنهم لم يراعوا حتى ما كان الجاهليون يراعونه وفعلوا ما كادت السماوات تنشق منه وتخرّ الجبال هداً.

6 شوال المكرّم 1430

عدم ردّ الإمام على المهاجمين على داره

لماذا لم يقم الإمام عليّ سلام الله عليه بنصرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها حينما اعتدوا عليها؟

*************************************************************

هناك في الأحاديث الشريفة أن جبرائيل سلام الله عليه نزل على النبي صلى الله عليه وآله بأمرٍ من الله تعالى ومعه وصية خاصّة لأمير المؤمنين سلام الله عليه ترتبط بحياته بعد الرسول صلى الله عليه وآله، وأخذ منه العهد والميثاق على العمل بها، وذلك امتحاناً من الله تعالى واختباراً للمسلمين بل وللناس جميعاً إلى يوم القيامة كما قال تعالى: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، ومما كان في الوصية الصبر في سبيل الله على الظلامات التي سوف يتلقّاها هو وتتلقّاها السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وحفظاً لأتعاب الرسول صلى الله عليه وآله وبقاء الإسلام.

14 رجب الأصب 1430

المقصود في الآية الثانية لسورة البقرة

هل إن الإمام عليّ سلام الله عليه هو المقصود بالكتاب في قوله تعالى: «ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ» سورة البقرة: الآية2؟

*************************************************************

نعم هو الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه. فقد روي في تفسير القمي مسنداً عن أبي بصير عن أبي عبد الله سلام الله عليه قال: «الكتاب» عليّ سلام الله عليه، لا شك فيه «هدى للمتقين» قال: بيان لشيعتنا، قوله تعالى: «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ» سورة البقرة: الآية3، قال: مما علمناهم ينبئون، ومما علمناهم من القرآن يتلون، وقال: ألم هو حرف من حروف اسم الله الأعظم المتقطع في القرآن.(تفسير القمي: ج1، ص30).

17 جمادى الثانية 1430

أفضلية أمير المؤمنين على الخلق

ما هو الدليل على أفضلية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه من حيث الرتبة على جميع الخلق عدا النبي الخاتم؟

*************************************************************

قال الله تعالى في آية المباهلة واصفاً عليّاً سلام الله عليه بأنه نفس الرسول صلّى الله عليه وآله: «وَأنفُسَنا وَأَنفُسَكُم» سورة آل عمران: الآية61، وقد أجمع المفسرون خاصّة وعامّة أن الآية الكريمة عدّت عليّاً سلام الله عليه نفس الرسول صلّى الله عليه وآله، ومعلوم أن نفس الرسول يكون كالرسول أشرف الخلق أجمعين ما عدا الرسول الكريم، ناهيك عن الأحاديث الكثيرة التي وردت في حقّ علي سلام الله عليه في هذا المجال، يراجع لذلك كتاب «علي في القرآن» لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله.

28 جمادى الأولى 1430

محاربة أمير المؤمنين الجنّ

هل صحيح فيما كتب الشيخ المفيد رضوان الله عليه في أحد كتبه أن أمير المؤمنين سلام الله عليه نزل للجنّ في البئر وحاربهم، ثم قال أن العقل يجب إبعاده هنا وعدم إقحامه في المعجزات؟

*************************************************************

مقاتلة أمير المؤمنين سلام الله عليه لمردة الجنّ جاء في الأثر المعتبر (بحار الأنوار ج6 ص300) و(سير الإمام علي احمد بن محمد البكري ص3).

6 ربيع الأول 1430

الإمام عليّ وتسمية ابنه بعثمان

لماذا سمّى الإمام عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه ابنه باسم عثمان؟ ولماذا يسمّي الشيعة أبناءهم عبد الزهراء وعبد الرضا وعبد الحسين ونحوه؟

*************************************************************

كانت هذه الأسماء آنذاك متعارفة ولا ترمز إلى شيء، مضافاً إلى أنه قد بلغنا سبب التسمية بعثمان وأنه كان إحياءً لذكر الصحابي الجليل الذي حرّم الخمر في الجاهلية وهاجر الهجرتين وشهد بدراً، وهو عثمان بن مظعون الذي كان أوّل من مات بالمدينة من المهاجرين. وتسمية عبد الزهراء ونحوه إنما هو من باب المحبّة والموّدة التي أمر الله تعالى بها لأهل البيت سلام الله عليهم في قوله سبحانه: «قُل لاّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى» سورة الشورى: الآية23، ومن باب ما قاله الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه بالنسبة لإكرامه رسول الله: «أنا عبد من عبيد محمد صلّى الله عليه وآله» (بحار الانوار ج3ص283) وليس من باب العبودية، ثم إن أتباع أبي بكر وعمر وعثمان أيضاً قد تسمّوا بعبد عمر وغيره (انظر أسد الغابة، ج1، ص218، وج5، ص36؛ وتهذيب الكمال، ج10، ص18 الهامش، وغير ذلك كثير).

5 صفر المظفّر 1430

عدم قصاص الإمام علي من قتلة الزهراء

لماذا لم يقم الإمام علي سلام الله عليه بطلب القصاص من قتلة الزهراء سلام الله عليها؟

*************************************************************

اقتدى الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه برسول الله صلّى الله عليه وآله في ذلك حيث إن الرسول الكريم أوكل القصاص من (هبار بن الأسود) ـ الذي روّع زينب بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله عند هجرتها إلى المدينة فأسقطت ما في بطنها ـ إلى يوم القيامة، يراجع لتفصيل ذلك ـ (البحار: ج19، ص351).

4 صفر المظفّر 1430

سبب زواج الإمام عليّ من أسماء

لماذا قام الإمام عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه بعد موت أبي بكر بالزواج من زوجته (أسماء بنت عميس)؟

*************************************************************

أسماء بنت عميس امرأة طيّبة وكانت زوجة لجعفر بن أبي طالب سلام الله عليه قبل أبي بكر ولم يكن لعليّ سلام الله عليه أن يتزوّجها في حياة فاطمة سلام الله عليها، فتزوّجها بعد أبي بكر.

2 صفر المظفّر 1430

حكم من يحبّ الإمام دون اتّباعه

ما حكم الذين يعلمون أنّ الحقّ مع أمير المؤمنين سلام الله عليه ويحبّونه لكن لا يتبعونه لمصالحهم الدنيوية؟

*************************************************************

قال الله تعالى مخاطباً رسوله الكريم ليبلّغ الذين يدّعون المحبّة ولا يتّبعون المحبوب: «قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي» سورة آل عمران:31، مما يدلّ على أن المحبّة من دون اتّباع غير صادقة.

30 محرّم الحرام 1430

حكم التابع غير المحبّ

ما حكم من يعلم أن الحقّ مع أمير المؤمنين سلام الله عليه ولا يحبّه ولكن يتبعه لعلمه بوجود الحق معه؟

*************************************************************

إن للمحبّة دوراً كبيراً في الفوز بالجنة، وفي الحديث الشريف عن النبي صلّى الله عليه وآله قال: «المرء مع من أحبّ»(علل الشرائع، ج1، ص140) ومحبّته سوف تدعوه للهداية إن شاء الله تعالى.

29 محرّم الحرام 1430

المحبّ الجاهل بحقّ الإمام

ما حكم من لا يعلم أن الحق مع أمير المؤمنين سلام الله عليه لكن يحبّه ويتّبعه؟

*************************************************************

عسى أن يكون على خير ويسعى في أن يعلم كون الحق معه.

27 محرّم الحرام 1430

القول بأن الإمام يد الله

هل هناك إشكال بالقول أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه يد الله وجنبه وقدرته والواسطة بين الله وخلقه في الخلق؟

*************************************************************

لا إشكال في أن نقول في أهل البيت سلام الله عليهم مثل ما قال الله تعالى: «بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ» سورة الأنبياء: الآيتان26و27.

23 محرّم الحرام 1430

حكم من لا يحبّ الإمام ولا يعاديه

ما حكم الذين يعلمون أن الحق مع أمير المؤمنين سلام الله عليه ولا يحبّونه ولا يتبعونه ولا ينصبون العداء له؟

*************************************************************

مشكل أمره.

17 محرّم الحرام 1430

حكم من يجهل حقّ الإمام أمير المؤمنين

ما حكم من لا يعلم أن الحقّ مع أمير المؤمنين سلام الله عليه ولا يحبّه ويتّبعه؟

*************************************************************

إن كان قاصراً فيُمتحن يوم القيامة، وإلا بأن كان مقصّراً فيعذّب.

16 محرم الحرام 1430

نصب العداء لأمير المؤمنين

ما حكم من يعلم أنّ الحق مع أمير المؤمنين سلام الله عليه لكن لا يتبعه ولا يحبّه وينصب العداء له؟

*************************************************************

الناصب من أهل النار والعياذ بالله.

15 محرم الحرام 1430

حكم الجاهل بحق الإمام وغير المعادي

ما حكم من لا يعلم أن الحقّ مع الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه ولا يحبّه ولا يتبعه ولا ينصب العداء له؟

*************************************************************

إن كان قاصراً فيُمتحن يوم القيامة، وإلاّ بأن كان مقصّراً فيعذّب.

17 ذو الحجّة الحرام 1429

سبب تسمية الإمام بأبي تراب

لماذا سمّي الإمام عليّ سلام الله عليه بأبي تراب؟

*************************************************************

عن سهل بن سعد قال: كان استُعمل رجل على المدينة من آل مروان، فدعا سهلاً وأمره أن يشتم علياً سلام الله عليه. قال: فأبى سهل. فقال: أما اذا أبيت فقل: لعن الله أبا تراب، فقال سهل: ما كان لعلي سلام الله عليه اسم أحبّ إليه من أبي تراب وإن كان ليفرح إذا دعي به، فقال له: أخبرنا عن فضيلته (قصّته) لِمَ سُمي أبا تراب؟ قال: دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله بيت فاطمة فلم يجد عليّاً في البيت، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله لإنسانٍ: انظر أين هو؟ فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب، فجعل رسول الله يمسحه عنه ويقول: قم أبا تراب.(بحار الأنوار، ج35، ص65).

27 ذوالقعدة الحرام 1429

الزعم بأن الشيعة تؤلّه عليّاً

لقد سمعت أن الشيعة تؤلّه عليّاً فهل هذا صحيح؟

*************************************************************

كلا، بل هو صلوات الله عليه عبد من عبيد الله ووصيّ لرسوله صلى الله عليه وآله، وأما سائر الصحابة فمنهم مؤمن ومنهم منافق وقد صرّح القرآن بذلك.

5 ذوالقعدة الحرام 1429

أفضلية الإمام علي على الأنبياء

ما هو الدليل على أفضلية الإمام علي سلام الله عليه على أنبياء أولي العزم ما عدا الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله؟

*************************************************************

قال الله تعالى في آية المباهلة وهو يصف علياً صلوات الله عليه بأنه نفس النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله: «وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ» سورة آل‏عمران: الآية61، وهذا يعني: أنّ الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه هو نفس النبي الأكرم في كلّ شيء إلا النبوّة التي خرجت بالدليل حيث قال القرآن الحكيم يصف النبي صلّى الله عليه وآله: «وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ» سورة الأحزاب: الآية40، وقال صلّى الله عليه وآله في حديث المنزلة: «يا علي أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبيّ بعدي» (تفسير فرات الكوفي 160و82) وأمّا غير النبوّة مما لم يدل دليل على خروجه فهو شريك معه، وحيث إن النبي الأعظم هو أشرف الأنبياء فعليّ صلوات الله عليه هو بعد الرسول أشرف من الأنبياء أيضاً بما فيهم أولو العزم غير نبيّنا صلّى الله عليه وآله.

29 ربيع الأول 1429

غصب الخلافة وسبب الفتنة

هل صحيح أن الخلافة قد غصبت، وما هو سبب فتنة المسلمين؟‏

*************************************************************

عن السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلوات الله عليهما الذي قال في حقّها أبوها الرسول الأكرم فاطمة بضعة مني، يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها، وقال: إنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، والتي نزل في حقّها وحقّ أبيها وبعلها وبنيها آية التطهير: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» سورة الأحزاب، الآية: 33 عن هذه السيدة الطاهرة أنها قالت: لو تركوا الحقّ لعلي صلوات الله عليه بعد الرسول الأكرم لما اختلف اثنان، وأيضاً لما اختلف سيفان، أي: لاستطاع الإمام أمير المؤمنين بعد الرسول أن يطبّق سيرة الرسول الأعظم وأخلاقه العظيمة في الناس، فيدخل الناس كلهم وليس المسلمين فحسب في دين الله ولم يختلف على كرة الأرض اثنان، ولا سيفان، كناية عن أنه لم يبق باطل حتى يختلف مع الحقّ ومع أهل الحق، ويؤيّد هذا الكلام ما قاله عالم العامة الشهرستاني في كتابه «الملل والنحل» بأنّ الذي سبّب الاختلاف بين المسلمين هو عمر بن الخطاب الذي منع الرسول من كتابة ذلك الكتاب الذي قال عنه صلى الله عليه وآله: اكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعدي أبداً، فاعترض عمر عليه ومنع من كتابة الكتاب وقال متّهماً الرسول الذي قال الله عنه: «وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إلا وَحْيٌ يُوحَى» سورة النجم، الآية: 3 و4 بأنه ـ والعياذ بالله ـ يهجر أو غلب عليه الوجع، فاختلف المسلمون بين من يقول: قدّموا له الكتاب ومن يقول بمقالة عمر حتى غضب الرسول وقال لهم: اخرجوا عني فإنه لا ينبغي اللغط عند نبيّ، وقد عبّر عن هذه الواقعة ابن عباس حبر الأمّة: بالرزية الكبرى، وقالت السيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها عما فعله عمر مع النبي الأكرم بأنه أزيلت الحرمة، نعم إلى الله المشتكى وهو المستعان على ما نزل؛ إذ لولاه لم يبق مسيحيّ ولا نصراني في العالم إلا وكان قد أسلم وصار من أهل السعادة والفوز بالجنة، ولكن الاختلاف الذي سببه عمر في المسلمين، جعلهم حتى يومنا هذا متفرقين يطعن بعضهم ببعض ويتّهم بعضهم بعضاً، ناهيك عن غير المسلمين الذين بقوا على ضلالهم وكفرهم، هذا ولو كان الأمر كما قالت السيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها بأن تركوا الحقّ والخلافة لعلي صلوات الله عليه ولم يغصبوا حقّه، لما وصل الأمر إلى معاوية ويزيد شارب الخمور ولاعب الكلاب والقرود، ومجيّش الجيوش لقتل سبط الرسول ـ الذي قال في حقّه وحقّ أخيه المجتبى جدّهما الرسول الأكرم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وإنهما ريحانتاي من الدنيا ـ لا لشيء إلا لأنه صلوات الله عليه عارض يزيد على فجوره وخموره، وعلى استهتاره بالإسلام والمسلمين، وعلى إنكاره للدين والرسالة لترنّمه بأبيات ابن الزبعري:

لعبت هاشم بالملك فلا            خبر جاء ولا وحي نزل

فقابله يزيد بالمقاتلة والإبادة الجماعية وأمر بقتل حتى طفله الرضيع على يديه، مع أنه قد جاء به يطلب له الماء، لأنه كتب اليهم أن يمنعوا الماء عن الحسين وأهل بيته، ثم أمر بعد القتل بأسر بنات الرسالة وسبيهم من كربلاء إلى الكوفة ومنها إلى الشام، وشهادة الإمام الحسين صلوات الله عليه وسبي بنات الرسالة سبّبا وعي الناس وتعرفهم على نوايا بني أمية السوداء ومحاربتهم ليس للرسول الأكرم حيث قُتل ذريته وسبي نساؤه بل للإسلام والدين، وعلى أثر ذلك سقطت حكومة بني أمية الظالمة، نعم هذه المظلومية الكبرى لسبط الرسول كانت السبب وراء سقوط بني أمية الظالمين وبقاء الإسلام سالماً من التحريف والتشويه، وأصبح إحياؤها إحياءً للإسلام والدين، وتنديداً بالظلم والظالمين، وسبباً لهداية كثير من المسيحيين والنصارى حتى يومنا هذا. وخلاصة القول: إن العقل السليم والإيمان القويم لا يسمحان للمسلم الغيور الذي اطلع على مثل هذه الرزايا الكبرى ـ التي عصفت بالإسلام والمسلمين وتركت الناس حيارى بين نصارى ووثنيين، ومسلمين ضعفاء ومتناحرين ـ أن لا يفكر برفع المشكلة، والعودة إلى تعاليم القرآن الحكيم وثقافة الرسول الأعظم وأهل بيته المعصومين، وأن يتهنأ بصلاة التراويح التي قال عنها عمر بعد أن ابتدعها إنها نعمة البدعة، متناسياً قول الرسول الأكرم: كل بدعة في النار، وأن ينسى على عذوبة صوت إمامها الشجي الحنون كلّ ما ألمّ بالمسلمين من مصائب وبلايا، ومن تقهقر وتأخر، ومن تفريق وتمزيق.

13 صفر المظفر 1429

أمّ كلثوم بنت الإمام علي سلام الله عليه

هل صحيح ما ورد أن علي بن أبي طالب سلام اللّه عليه زوّج ابنته أم كلثوم إلى عمر بن الخطاب بعد تهديد ووعيد من قبل عمر؟‏

*************************************************************

جاء في كتاب «تثقيف الأمّة بسيرة أولاد الأئمة عليهم السلام» للشيخ المؤيد ص106: بأن السيدة أمّ كلثوم تزوّجت من ابن عمّها عون بن جعفر وذلك عملاً بالحديث النبوي الشريف: «بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا» وفي ص107 قال: «قال الشيخ المفيد إن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين عليّ سلام اللّه عليه ابنته من عمر غير ثابت، وهو من طريق الزبير بن بكّار، وطريقه معروف لم يكن موثوقاً في النقل، وكان متهماً فيما يذكره، وكان يبغض أمير المؤمنين سلام اللّه عليه وغير مأمون فيما يدعيه عنه على بني هاشم، كما روى الحديث نفسه مختلفاً، فتارة يروي أن أمير المؤمنين سلام اللّه عليه تولّى ذلك، وتارة يروي أن العباس تولّى العقد عنه، وتارة يروي أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم، وتارة يروي أنه من اختيار وإيثار، وكثرة الاختلاف يبطل الحديث ولا يكون له تأثير على حال، انتهى كلامه أعلى الله مقامه» وعليه: فالرواية موضوعة والقصّة مفتعلة من قبل شخص كان يبغض أمير المؤمنين، وبغض أمير المؤمنين سلام اللّه عليه كفر، كيف لا وقد أخرج الطبراني بسند حسن عن أمّ سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: «من أحبّ علياً فقد أحبني، ومن أحبّني فقد أحبّ الله، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله» الصواعق المحرقة لابن حجر ص19 وقال صلى الله عليه وآله أيضاً: «حرّمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي» نور الأبصار للشبلنجي ص123 وقد اعترف صاحب المقالة هنا بالظلم الواقع عن بعض الصحابة على أمير المؤمنين سلام اللّه عليه وروى البلاذري عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أمّ سلمة فقالت: «يا أبا عبد الله أيسبّ رسول الله صلى الله عليه وآله فيكم وأنتم أحياء؟ قلت: معاذ الله، قالت: أليسوا يسبّون عليّاً ومن أحبّه؟ قلت: بلى» البلاذري في أنساب الأشراف ص82 والمسند للإمام أحمد ج6 ص323. وصاحب المقالة قد سبّ علياً سلام اللّه عليه ومن أحبّه في مقالته هذه، وعليه: فإنه مشمول لحديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله.

11 صفر المظفر 1429

الإمام علي سلام الله عليه وإحياء الموتى

شخص سمع بأن الإمام علياً سلام الله عليه يحيي الموتى، فهل هذا الكلام صحيح؟‏

*************************************************************

قال الله تعالى عن النبي عيسى بن مريم على نبيّنا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام: «وَاذْ تَخْرج المَوتى بِاذْني» سورة المائدة: الآية110، وقال في حقّه أيضاً: «وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ» سورة النساء:171، وعليه: فالنبي عيسى بن مريم بنصّ القرآن الحكيم كان يُحيي الموتى وكان روح الله وكلمته، فكيف بالإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه الذي قال الله تعالى في حقّه: «وَانْفُسَنا وَانْفُسَكُمْ» سورة آل عمران: الآية61 بأنه نفس الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وهو بعد الرسول أشرف خلق الله تعالى بما فيهم النبي عيسى بن مريم، ومعه فلا عجب أن يكون الإمام سلام الله عليه وجه الله تعالى وأنه يحيي الموتى بإذن الله سبحانه.

7 ذو الحجة الحرام 1428

الإمام علي سلام الله عليه والخلق

هل باستطاعة مولانا أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه أن يخلق بإذن الله؟

*************************************************************

قال الله تعالى عن النبي عيسى بن مريم: «وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي» سورة المائدة: الآية110، وهذه الآية الكريمة صريحة بأنّ النبي عيسى كان يخلق بإذن الله تعالى، وعليه: فكيف بالإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه الذي هو بنصّ القرآن الحكيم نفس الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله حيث يقول سبحانه: «وَأنْفُسَنا وَأنْفُسَكُمْ»سورة آل عمران: الآية61، فهو بعد الرسول الأعظم أشرف الخلق جميعاً وأرفعهم منزلة عند الله وأكبرهم مقاماً لديه.

28 ذو القعدة الحرام 1428

الإمام عليّ والهجوم على دار الزهراء

هل صحيح أن أمير المؤمنين علي سلام الله عليه كان وقت اعتداء القوم على بيت فاطمة سلام الله عليها في المسجد؟

*************************************************************

لقد كان الهجوم على بيت السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ـ الذي كان جبرائيل أمين وحي الله لا يدخله إلا بعد أن يستأذن، كما ثبت في التاريخ ـ لأجل إخراج لأجل إخراج الإمام أمير المؤمنين علي سلام الله عليه للبيعة، ولذلك تصدّت لهم السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها لعلهم يراعون حرمة رسول الله فيها، ولكنهم لم يراعوا أيّة حرمة لأي أحد، وتجاوزوا حتى حدود الجاهليّة؛ فإنّ أهل الجاهلية على جاهليتهم وانحرافهم كانوا لا يعتدون على المرأة ويعيّرون من يعتدي عليها، ولولا الوصيّة التي قيدت الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه عن الأخذ بحقّه لما تجرأ أحد منهم على هذا الاعتداء الغاشم ولكنهم عرفوا أنه سلام الله عليه مقيّد بالوصيّة، ففعلوا ما فعلوا، ولمزيد من الإطلاع يراجع كتاب (سليم بن قيس الهلالي).

7 جمادى الأولى 1428

رفض الإمام علي سلام الله عليه الخلافة

لماذا رفض الإمام عليّ سلام الله عليه الخلافة بعد قتل عثمان بقوله «دعوني والتمسوا غيري» (نهج البلاغة، ج1، ص181). إذ إنهُ هو الخليفة الشرعي قبل الثلاثة؟

*************************************************************

أراد بذلك أن يتم الحُجّة على الناس وعلى مدى التاريخ حتى لا يقول أحد ـ كما قال بعض إفتراءً عليه ـ بأنه يطلب الحكم ويتنازع عليه، وحتى لا يدّعي مدعٍ بعد ذلك بأنهُ لم يبايعه أحد أو بويع كرهاً.

25 ربيع الثاني 1428

نوع خلاف أمير المؤمنين سلام الله عليه مع ابن هند

هل خلاف الإمام علي سلام الله عليه مع معاوية لعنه الله، سياسي أم ديني؟

*************************************************************

قال الله تعالى في حصر حق الولاية والحاكمية على الناس «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ» سورة المائدة: الآية55. وأجمع المسلمون عامة وخاصّة على أن الموصوف بوصف إيتاء الزكاة وهو في الركوع: هو الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه ثم نصّ الرسول صلّى الله عليه وآله على إمامة الأئمة من أولاده المعصومين الأحد عشر من بعده بأمر من الله تعالى. وعليه: فالله تعالى هو خالق الناس فله الولاية وحقّ الحاكمية عليهم، وقد أعطى بحسب حكمته تعالى رعاية لمصالح الناس هذا الحقّ إلى رسوله، وحيث إنّ الرسول صلّى الله عليه وآله لا يبقى أبد الدهر والناس بحاجة إلى حاكم يدير أمرهم ويرعى مصالحهم، فلذلك أعطى هذا الحق إلى الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه ثم الأئمة المعصومين الأحد عشر من ولده سلام الله عليهم حتى لا يحدث في هذا الجانب المهم فراغ أو ثغرة يتسلل منها طُلاّب الجاه والمقام، وقد أعلن الرسول صلّى الله عليه وآله ذلك في يوم الغدير في طريق عودته من حجّة الوداع عام عشرة هجرية وأخذ منهم البيعة للإمام أمير المؤمنين وللأئمة من بعده سلام الله عليهم أجمعين، لكن ومع الأسف الشديد، تناسى الصحابة بيعتهم لعلي سلام الله عليه بإمرة المؤمنين بعد النبي صلّى الله عليه وآله وصاروا كما قال الله تعالى: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ» سورة آل عمران:144 وأقصوا علياً سلام الله عليه من حقه الذي خصّه الله تعالى به، حتى تجرّأ مثل معاوية طليق رسول الله صلّى الله عليه وآله أن ينازعه في حقّه ويحاربه عليه ولنعم ما قال الشاعر الأديب مخاطباً الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه بقوله:

16 صفر المظفر 1428

أميرالمومنين سلام الله عليه والدفاع عن الزهراء

لماذا لم ينهض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه للدفاع عن الصديقة فاطمة الزهراء سلام الله عليها عندما هجم القوم على الدار؟

*************************************************************

كان أهل الجاهلية لا يتعرضون للمرأة إذا تعرّضت لهم، وإذا ضرب أحد منهم امرأة صار عليه ذلك عاراً وشناراً، ولما هجم القوم على دار أمير المؤمنين سلام الله عليه تعرّضت لهم بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله لعلهم يستحون من رسول الله ولا يتعرّضون لمن في الدار فكيف بتعرّضهم لإبنته التي قال في حقّها: «فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما يؤذيها» (إقبال الأعمال للابن طاووس، ج3، ص164)، وقال صلى الله عليه وآله: «يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها» (الاحتجاج للطبرسي، ج2، ص103) ولكنهم لم يراعوا كل ذلك وتجاوزوا حتى على أعراف وعادات الجاهليين، ولذلك ترك الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه مجازاتهم ليحكم الناس والتاريخ بذنبهم وتقبيحهم، ولأمور أخرى مذكورة في محلِّها، فليراجع لذلك كتاب سليم بن قيس الهلالي، وموسوعة الغدير، والفرقة الناجية.
26 ذو الحجة الحرام 1427

الإمام علي سلام الله عليه والمطالبة بحقّه

كيف نربط بين القرآن الحكيم ويوم الغدير؟ ولماذا لم يطالب الإمام علي سلام الله عليه بحقّه المغتصب؟

*************************************************************

القرآن الحكيم الذي يطلق كلمة أنفسنا في آية المباهلة ـ وباعتراف العامة والخاصة ـ على الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه ويقول: بأنه نفس الرسول الأكرم عند الله تعالى، فإنه ليس من الصحيح أن يتعداه في مسألة خلافته للرسول وهو أمر واضح وخاصة مع نزول الآية الكريمة: «إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون» (سورة المائدة، الآية: 55) في حق الإمام علي سلام الله عليه، مضافاً إلى الآية الكريمة التي نزلت يوم الغدير بعد تنصيب النبي علياً بالخلافة تقول: «اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً» (سورة المائدة، الآية: 3).
هذا وقد كان الإمام سلام الله عليه مشتغلاً بتجهيز الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وهو يسوّي بمسحاته تراب القبر إذ جاءه أبن عباس يقول: يا أمير المؤمنين أنت مشغول بتجهيز الرسول وقد صودرت الخلافة في السقيفة، فضرب الإمام سلام الله عليه مسحاته الأرض واتكأ عليها وبدأ يجيب إبن عباس وهو يتلو قوله تعالى: «بسم الله الرحمن الرحيم، ألم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنّاً وهم لا يفتنون» يعني: هذا امتحان كبير للإمام وللذين صادروا حقّه وللناس جميعاً من ذلك اليوم وإلى يومنا هذا ومنه إلى يوم القيامه، ثم إن الإمام سلام الله عليه لهُ تصريحات في هذا الشأن ينبغي مراجعة كتاب نهج البلاغة لذلك، مثل: «الخطبة الشقشقية» ومثل قوله سلام الله عليه: «أمّا حقي فقد تركته مخافة أن يرتدّ الناس» ومراجعة كتاب «سليم بن قيس الهلالي» وكتاب «الغدير» وكتاب «الاحتجاج» فهذه الكتب تعرّفك موقف الإمام سلام الله عليه وأصحابه الموالين لهُ طوال تلك المدّة.
3 ذو القعدة الحرام 1427

زوجات الإمام علي سلام الله عليه وأولاده

هل تزوّج الإمام علي سلام الله عليه غير فاطمة الزهراء وأم البنين سلام الله عليهما، وكم كان عدد أولاده؟

*************************************************************

نعم، تزوّج الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه بغيرهما، وكان لهُ من الأولاد ثمانية وعشرون ولداً ذكراً وأنثى وفي بعض الروايات ستة وثلاثون، خمسة منهم من السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها، وواحد منهم من خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية، واثنان من الصهباء أم حبيب بنت ربيعة، وأربعة من أم البنين، واثنان من ليلى بنت مسعود الدارمية، وواحد من أسماء بنت عميس، واثنان من أم سعيد بنت عروة، والباقي من أمهات شتّى.

23 شوال المكرّم 1427

محل دفن أمير المؤمنين سلام الله عليه

هل صحيح أن الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه لم يُدفن في النجف وإنما دفن بمسجد الكوفة، وما الدليل على أن قبر الإمام سلام الله عليه موجود في النجف الأشرف؟

*************************************************************

إن قبر مولانا الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه في النجف الأشرف وفي المكان المعروف الآن، والدليل عليه: التواتر، والروايات، وكتب التاريخ والسير، والتشكيك فيه كالتشكيك في الكعبة ووجودها في مكّة، فإنه غير قابل لا عقلاً ولا عقلائياً للتشكيك.

6 شوال المكرّم 1427

معنى وفضل ولاية الإمام علي سلام الله عليه

ما هو معنى ولاية الإمام علي عليه السلام ولماذا فضّلت على غيرها وما السرّ فيها؟

*************************************************************

الوليّ: هو الذي له النصرة والمعونة والذي يُدَبّر الأمر ـ كما في كتب اللغة ـ وولاية الإمام علي سلام الله عليه يعني الاعتقاد بأن إمامته من عند الله تعالى، وقبول إمرته وأنه أمير المؤمنين بأمر الله سبحانه، ووجوب محبّته واتّباعه في الدين وامتثال أوامره ونواهيه والتأسّي به في الأعمال والأخلاق، وإنما فضّلها الله على سائر الأمور، لأنه قال سبحانه في أهميتها: «إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون»سورة المائدة: الآية 55. فإن هذه الآية نزلت في ولاية علي سلام الله عليه عند المخالف والمؤالف، ولأنه تعالى لمّا أمر رسوله بنصب علي عليه السلام في يوم الغدير من عام حجّة الوداع إماماً وخليفته على الناس من بعده، أنزل قوله: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً» سورة المائدة، الآية: 3.

6 رجب الأصب 1427

علم الإمام علي سلام الله عليه بيوم استشهاده

ألا ينافي علم الإمام بيوم مقتله وشجاعته في المعارك حيث إنه يعلم متى يستشهد فيكون شجاعاً في حروبه؟

*************************************************************

إن معرفة الغيب خاصٌّ بالله تعالى، نعم إن الله سبحانه يُطلع من يشاء على غيبه، كما جاء في القرآن الحكيم ذلك، وقد أطلع الله نبيه الأكرم صلى الله عليه وآله على الغيب وأمره أن يطلع عليه الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وبقية أهل بيته المعصومين، والاطلاع على الغيب لا يتنافى مع الشجاعة، لأن الشجاع شجاع حتى لو عرف أنه يقتل، ولذلك نرى الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه في صبيحة اليوم التاسع عشر من شهر رمضان سنة 40 للهجرة مع علمه بأنه يقتل خرج للصلاة ولم يخف من القتل. بينما الجبان جبان حتى لو عرف أنه لا يصيبه أذى، وهو واضح، ففي يوم الأحزاب عندما عبر العامري الخندق وطلب المبارزة اصفرّت وجوه الصحابة وارتجفوا خوفاً وجبناً، غير الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه مع أنه كان يعلم بأنه سوف يفاجئه العامري بضربة على هامته المباركة تصل إلى دماغه، فرجع سلام الله عليه ليضمّد جرح رأسه فشدّ الرسول الأكرم الجرح بيده المباركة وبكى فسأله عن بكائه؟ فقال: تذكّرت اليوم الذي يضربك أشقى الأولين والآخرين على رأسك في نفس هذا المكان ولا أكون موجوداً لأضمّد جراحك.

28 جمادى الآخرة 1427

إثبات ولاية الإمام علي سلام الله عليه

كيف نثبت ولاية الإمام علي سلام الله عليه وأن الله اختاره من بعد الرسول صلى الله عليه وآله؟

*************************************************************

للاطلاع على مطالب في ولاية الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه ينبغي مراجعة «نهج البلاغة» وكتاب «الغدير» للعلاّمة الأميني وكتاب «ليالي بيشاور» لسلطان الواعظين، فإنها مفيدة في ذلك إن شاء الله تعالى.

24 جمادى الآخرة 1427

ذو الفقار

أين يوجد سيف ذي الفقار حالياً؟

*************************************************************

يوجد بحسب الروايات عند الإمام المهدي سلام الله عليه.

23 جمادى الآخرة 1427

بعض مانزل في حقّ أمير المؤمنين سلام الله عليه

أريد أن أعرف بعض الآيات النازلة في حقّ أمير المؤمنين سلام الله عليه؟

*************************************************************

الآية خمسة حتى الآية الثانية والعشرين من سورة الإنسان «هل أتى» كلّها في حقّ الإمام علي سلام الله عليه والسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها والإمامين الحسن والحسين سلام الله عليهما.

22 جمادی الأولی 1427

المقصود من (قائد الغرّ المحجلين)

يكثر وصف أمير المؤمنين بقائد الغرّ المحجلين، ما المقصود بذلك؟

*************************************************************

قائد الغُرّ المحجّلين، أي: قائد المؤمنين النجباء الذين يعلو وجههم نور الإيمان والتقوى، والسماحة والكرامة، والأصل فيه أي في هذا التعبير «الغرّ المحجل» ويطلق على الفرس الجيّد الأصيل، الذي يعلو جبهته بياض وفي يديه ورجليه بياض. وفي مجمع البحرين: أي: مواضع الوضوء من الأيدي والأقدام إذا دعوا على رؤوس الأشهاد، أو إلى الجنة كانوا على هذا النهج، استعار أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للإنسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه.

14 جمادی الأولی 1427

صبر أميرالمؤمنين سلام الله عليه تجاه مظلومية الزهراء سلام الله عليها

كيف نفسّر سكوت الإمام تجاه ما لاقته الزهراء سلام الله عليها من شتم ولطم على وجهها وكسر ضلعها؟

*************************************************************

الإمام سلام الله عليه كان مأموراً من عند الله ورسوله بالصبر، وكان في ذلك امتحان ربّاني كبير لتمييز الصابرين من المنافقين والمنقلبين على أعقابهم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى يوم القيامة، وذلك كما قال تعالى: «أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون» أي: لا يمتحنون. سورة العنكبوت، الآية: 2.

18 ربيع الثاني 1427

أمير المؤمنين سلام الله عليه واختلاف العلماء في الفتيا
كيف تفسّرون كلام الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه في ذمّ إختلاف العلماء في الفتوى في إحدى خطب نهج البلاغة؟

*************************************************************
إنَّما ذمَّ الإمام أميرُ المؤمنين عليه السلام في خطبته الكريمة الاختلافَ الناتجَ من التلاعب بأحكام الله تعالى وتصويب التناقضات؛ حيث قال عليه السلام: «ترد على أحدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها (برأيه) «يعني: لا عن الكتاب ولا عن سنّة» ثم ترد تلك القضية على غيره فيحكم فيها بخلافه، ثم يجتمع القضاة بذلك عند الإمام الذي استقضاهم فيصوّب آراءهم جميعاً» وتصويب المتخالفات باطل عقلاً، وليس الاختلاف الناشئ من الاستنباط وعن الظهورات العرفية لكلام الله ولأحاديث رسول الله وأهل بيته المعصومين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم الذي أمر الله ورسوله وأهل بيته الطاهرين سلام الله عليهم، بالرجوع إليه.

29 محرم الحرام 1427

تصرف الإمام علي سلام الله عليه مع أخيه عقيل

حينما ألحّ عقيل رضوان الله تعالى عليه على الإمام علي سلام الله عليه أن يعطيه صاعاً من البرّ قرّب إليه الإمام حديدة حامية فتألّم من حرارتها؛كيف نفهم هذه الرواية؟ وهل لهذا العقاب مسوّغ؟

*************************************************************
إنّ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قرّب إليه الحديدة ولم يلصقها به حتى يكون عقاباً، مضافاً إلى أنّ المسوّغ ـ على فرض كونه عقاباً ـ هو التنبيه على أهمية صيانة بيت مال المسلمين من المساس والضياع ومن التلاعب به والتصرّف فيه بغير حق، سواء الذي يقوم بطلب ما لا يحقّ له، او المتصرّف فيه بما لا يحقّ له.

19 محرم الحرام 1427

مزاعم تولية عمرو على مصر في زمان أمير المؤمنين سلام الله عليه

هل صحيح أنّ أمير المؤمنين سلام الله عليه في أيّام خلافته وبعد شهادة محمد بن أبي بكر ومالك الأشتر قام بتعيين عمرو بن العاص والياً على مصر؟

*************************************************************

ليس صحيحاً ذلك.

15 ذو الحجة الحرام 1426

أسماء بعد أولاد أمير المؤمنين سلام الله عليه

هل كان للإمام علي سلام الله عليه أولاداً بأسم (أبي بكر، عمر) أم لا؟

*************************************************************

كان للامام علي سلام الله عليه أولاداً باسم أبي بكر، وعمر، وعثمان، وقد وصلنا سبب التسمية باسم عثمان، وانه حباً للصحابي الجليل: عثمان من مظعون القرشي القديم الاسلام، الذي أسلم بعد ثلاثة عشر رجلاً، وهاجر الهجرتين وشهد بدراً، وكان ممن حرّم الخمر في الجاهلية، وقيل: هو اول من دفن بالبقيع، واول من مات من المهاجرين بالمدينة حكي أن النبي صلى الله عليه وآله أمر بوضع جنازته عن اكتاف المشيعين وقبّله مراراً، ونزل الى قبره ولحده بيده ثم سوّى قبره، ولم يصلنا سبب التسمية في غيره.

أصل كذبة خطبة إبنة أبي جهل المزعومة

ما أصل خطبة الإمام علي سلام الله عليه المزعومة لابنة أبي جهل، ومن دبّر هذه الحادثة في ذلك الزمان، وما كان موقف رسول الله صلى الله عليه وآله وموقف أمير المؤمنين سلام الله عليه والسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ؟

*************************************************************
إنه من موضوعات العامة وضعه ميسور بن مخرمة على رسول الله صلى الله عليه وآله فلا أساس له البتة، أريد منه الحطّ من مقام مولانا أمير المؤمنين سلام الله عليه واذاه، مع العلم بأن أذى أمير المؤمنين سلام الله عليه هو أذى رسول الله صلى الله عليه وآله، لأنه نفس الرسول بتعبير القرآن الكريم: «وأنفسنا وأنفسكم» آل عمران/ 61. هذا وقد لعن الله من آذى رسوله في أهل بيته بقوله: «إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً» الأحزاب/ 57.

رأي الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه بذكر النساء

يقول الإمام علي سلام الله عليه:

دع ذكرهن فمالهن وفاء.... ريح الصبا وعهودهن سواء

يكسرن قلبك ثم لا يجبرنه....وقلوبهن من الوفاء خلاء

في هذين البيتين يدعو إلى العزوف عن ذكر النساء هل هذا الشعر يعبر عن رأي الإمام سلام الله عليه أم لا؟

*************************************************************

الإسلام دين الاعتدال ويؤكد على الاعتدال، ويذم الإفراط والتفريط، وكلام الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه هذا في مورد الإفراط والتفريط، وإلا ففي روايات نقلت عنهم سلام الله عليهم تقول ما مضمونه: «حب النساء من الإيمان» يعني: الحبّ المعتدل «والمرأة ريحانة» يعني: في نفسها.

الخبر المزعوم بزواج بنت أمير المؤمنين سلام الله عليه من عمر

ما مدى صحة خبر زواج أم كلثوم بنت الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه من عمر الذي يحتج به الوهابيون على عدالة عمر؟ ولو كان الزواج قد تم تحت التهديد فما كان نوع التهديد من قبل عمر للإمام سلام الله عليه؟

*************************************************************

الخبر المذكور ليس بصحيح، والتزويج لا يدل على العدالة.

صفات الشيعة

قال أمير المؤمنين سلام الله عليه: «شيعتنا المتباذلون في ولايتنا، المتحابّون في مودتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا، الذين إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يسرفوا، بركة على من جاوروا، سلم لمن خالطوا». ما معنى: المتباذلون في ولايتنا، المتحابون في مودتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا، وإن رضوا لم يسرفوا؟

*************************************************************

إن الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه يعطي في هذا الحديث الشريف مواصفات شيعته وهي عبارة عن:

انهم المتباذلون ـ من بذل المال والجاه وما أشبه ذلك ـ في سبيل ولاية أهل البيت سلام الله عليهم ونشرها وتعميمها بين الناس.

المتحابّون بأن جعلوا معيار التحابب والتوادد بينهم مودة أهل البيت سلام الله عليهم فلا يحبّون من لا يودّهم سلام الله عليهم وإن كان من خاصتهم وعشيرتهم.

المتزاورون فيما بينهم، وهدفهم من تزاورهم إحياء أمر أهل البيت سلام الله عليهم فلا يشتغلون في تزاورهم باللهو واللعب وبما لا يرضى به أهل البيت سلام الله عليهم.

حلماء عند الغضب، فلا يخرجهم غضبهم إلى الجنون والعشوائية والظلم والتعدي.

حكماء عند الرضا، فلا يجرّهم رضاههم عن أحد الى السرف في مدحه والقول بما لا يستحقه، كما لا يخرجهم الرضا الى البطر والأشر.

إنهم بحلمهم وحكمتهم، وعقلانيتهم يكونون بركة لمن جاورهم وعاشرهم.

إنهم لتديّنهم وايمانهم، لم يمدّوا يد الاذى الى أحد، فهم سلم لمن خالطهم وأمن لمن صادقهم فان المسلم من سلم الناس من يده ولسانه.

غصب خلافة الإمام علي سلام الله عليه

كيف تمكّن البعض من انتزاع الخلافة من الإمام أمير المؤمنين علي سلام الله عليه بالرغم من أن الله تعالى قد نصّبه على لسان نبيّه محمد صلى الله عليه وآله، أليس أمر الله تعالى إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون؟

*************************************************************

الإرادة الإلهية قسمان: تكوينية وتشريعية، فالتكوينية: قوله للشيء كن فيكون، أما التشريعية: فمثل إرادة الصلاة من الناس مع أن الكثير من الناس لا يصلّون، وهكذا بالنسبة إلى خلافة الإمام علي سلام الله عليه حيث أمر الله بها وخالفه بعض الناس.

أمير المؤمنين سلام الله عليه وأخطاء الثلاثة

لماذا سكت الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه عن حقه ولم يقتصّ من الذين اعتدوا على حرمة بيته ، وضربوا زوجته فاطمة الزهراء سلام الله عليها ، وأسقطوا جنينها ؟ ألم يكن حاضراً وقتئذٍ؟

*************************************************************

 لعلّ من أسباب ذلك أن الإسلام كان في بدء نشوئه، وكانت الدولة الإسلامية التي أسسها رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة فتية ، فإذا حصل نزاع وفتنة تنتهي الدولة الإسلامية وتهدر التضحيات الكبرى التي بذلت لإقامة صرح الإسلام وتشييد الحق، فلذلك سكت الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه عن حقه وكان ذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ الإسلام يحتاج إلى مثل هذه التضحيات حتى يبقى، فمصلحة الإسلام مقدّمة وقد قدّمها أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء سلام الله عليهما على حقّهما وأنفسهما.

أمير المؤمنين والخلفاء الثلاثة

لماذا كان الإمام علي سلام الله عليه قريباً من الثلاثة ويصحح أخطاءَهم؟

*************************************************************

كان أمير المؤمنين سلام الله عليه بعد النبي صلى الله عليه وآله أباً حنوناً بالنسبة للإسلام والمسلمين، يهمّه بقاء الإسلام واستقامة المسلمين حتى أنه قال: «أما حقّي فقد تركته مخافة أن يرتدّ الناس عن دينهم» (بحار الأنوار، ج43، ص171).

أمير المؤمنين والمطالبة بحقّه

هل طالب الإمام سلام الله عليه بحقّه في خلافة الثلاثة؟

*************************************************************

نعم وخطبه سلام الله عليه تشهد بذلك كالخطبة الشقشقية ونحوها.

أمير المؤمنين والتقية

هل مارس الإمام علي سلام الله عليه التقية في خلافة الثلاثة؟

*************************************************************

في بعض الموارد.