الإمامة و الولاية

قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » الإمامة و الولاية

	التعامل مع من لم يؤمن بالإمامة ما حكم المسلم الذي يؤمن بالنبوة والمعاد والعدل والتوحيد ولايعترف بالإمامة؟ ************************************************************* يُسعى في هدايته إلى الإيمان بالإمامة أيضاً، فإنّ الإمامة امتداد للرسالة ويجب أن يكون لمعصوم كالنبي وبأمر من الله تعالى، وقد أمر الله تعالى نبيه الأكرم بالتنصيص على إمامة الإمام علي بن أبي طالب والأئمة من أهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين، وبلّغ الرسول الأعظم ذلك في مناسبات عديدة منها: مناسبة الغدير. 13 محرم الحرام 1429
	فائدة محبّة أهل البيت ماذا تضيف محبّة أهل البيت سلام الله عليهم للشخص بعد نزول آية «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي» سورة المائدة: الآية 3؟ ************************************************************* هناك ـ بحسب علماء النفس ـ بُعد رابع للإنسان وهو بعد التديّن، يعني: أن في قرارة كل إنسان أن يُقدّس شيئاً، وأن يحبّهُ، وأن يجعلهُ قدوة لهُ وأسوة، فإذا اُشبع هذا البعد من الإنسان بالطريق الصحيح فبه، وإلا اُشبع بالطريق الخطأ، والإسلام حاول إشباع هذا البعد بالطريق الصحيح، ولذلك عرّف للإنسان المسلم من لهُ ـ بعد الله تعالى ـ الكفاءة الكاملة، والأهلية التامة للتقديس، وللمحبّة، وللقدوة والأسوة، وهم الرسول وأهل بيته سلام الله عليهم أجمعين، فإن تقديس الله وعبادته، ومحبّة الرسول الأكرم وأهل بيته سلام الله عليهم أجمعين والاقتداء والتأسّي بهم يشبع هذا البعد بصورة صحيحة. إن في عبادة الله الحرية، وفي محبّة الرسول الأعظم وأهل بيته سلام الله عليهم أجمعين السعادة، وفي الاقتداء والتأسّي بهم الخير والهناء لأنّهم مصدر الخير، ومعدن الرحمة، وأصل الكرم، وأساس الإنسانية والعدالة. 15 ربيع الأول 1428
	محبّة أهل البيت دون الاعتقاد بولايتهم شخص من أتباع المذاهب الأخرى يؤمن بالله ورسوله ويحبّ أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين ولكن لايعتقد بولاية الإمام علي والأئمة من أهل البيت سلام الله عليهم، ماذا عليه أن يفعل؟ ************************************************************* القرآن الحكيم والروايات الشريفة تدلّ على أن قبول الأعمال إنّما هو بولاية الأئمة المعصومين سلام الله عليهم؛ لذلك ينبغي السعي في هدايته إليها بالحكمة والموعظة الحسنة وبتقديم الكتب الخاصة بهذا المجال إليه مثل: ليالي بيشاور، والفرقة الناجية، ومائة مقالة سلطانية، والغدير ونحو ذلك. 4 صفر المظفر 1428
	نسبة أحاديث الأئمة الى الرسول صلى الله عليه وآله هل يصحّ أن ننسب حديثاً للرسول صلّى الله عليه وآله وهو صادر عن الأئمة المعصومين سلام الله عليهم؟ ************************************************************* يجوز فيما ثبت عن أحد المعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم أن ينسب إلى غيره منهم. 9 ذو الحجة الحرام 1427
	الخلافة ورزية يوم الخميس يتحدّث الكثير من المخالفين لمذهب أهل البيت عليهم السلام حول رزية يوم الخميس حين قال الرسول الأعظم إيتوني بدواة و.... والسؤال: لماذا تأخّر النبي الكريم عن كتابة الولاية أو الوصية حتى آخر لحظة من حياته؟ أليس من العقل أن تكتب قبل هذا الوقت بكثير ؟ *********************************************************** هذا الإشكال يكون عادة ممن لا معرفة له بتاريخ الرسول الكريم صلى الله عليه وآله، أو ممن يتجاهل ذلك، فالقرآن وفي أوائل البعثة النبوية الشريفة يأمر النبي الكريم بقوله: «وأنذر عشيرتك الأقربين» سورة الشعراء: الآية 214، بتبليغ الرسالة إلى عشيرته فيجمع النبي أقرباءه جميعاً ويطعمهم ويسقيهم ثم يعرض عليهم الذسلام ويبشّرهم بأنّ أول من يقبله منهم فإنّه يكون وصيه وخليفته من بعده، فلم يقبل أحد منهم الإسلام سوى عليّ سلام الله عليه فيكرر النبي الكريم ذلك ثلاثاً، وفي كل مرّة يقوم عليّ سلام الله عليه ويستجيب للنبي الكريم ويعلن إسلامه، وفي المرة الثالثة يقول النبي الأكرم لعشيرته: إشهدوا أنّ علياً هذا وصيّي ووزيري وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا. وهل هناك أوضح من هذا التصريح بولاية علي سلام الله عليه وولايته وخلافته من بعده؟ وقد عرفت هذه الواقعة باسم: «يوم الدار» فمن يوم بدأ النبي المصطفى رسالته وإلى يوم ارتحاله بلّغ المسلمين ولاية علي ووصايته له وخلافته من بعده باستمرار وفي كل مناسبة، وواقعة يوم الغدير: الثامن عشر من ذي الحجة من عام الوداع، وهي قبل 70 يوماً من ارتحال النبي الأعظم فإنها أشهر من الشمس في رابعة النهار إذ أخذ النبي صلى الله عليه وآله البيعة من المسلمين رجالاً ونساءً لعلي سلام الله عليه بإمرة المؤمنين، ونزل في ذلك قوله تعالى: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا**ً» أي بولاية علي سلام الله عليه وخلافته ـ المائدة: 3 ـ ولمزيد من الاطلاع يراجع كتاب «الغدير» للعلامة الأميني. 18 جمادی الأولی 1427
	نوع علم المعصوم هل للمعصوم علم حصوليّ في بعض الأمور يتعرض فيه للنسيان، أم أن كلّ علومه حضورية؟ *********************************************************** المعصومون الأربعة عشر سلام الله عليهم علمهم لدنيّ من عند الله وبإذنه، ولا يعرضهم سهو ولا نسيان بإذن الله تعالى، كيف وهو القائل لرسوله الكريم: «سنقرئك فلا تنسى»** (سورة الأعلى، الآية:6) وأهل البيت سلام الله عليهم يجرون مجرى جدّهم صلى الله عليه وآله في ذلك بحسب الأدلّة الواصلة. 8 ربيع الثاني 1427
	آية التطهير ودلالتها على عصمة الائمة من الخطأ والسهو الأدلّة العقلية والنقلية قائمة على أنّ الإمام القائم مقام رسول الله صلّى الله عليه وآله معصومٌ من الذنب والخطأ والسهو والنسيان، ومن الأدلّة التي يُستند إليها في إثبات ذلك، آية التطهير، ولا شكّ في دلالتها على عصمتهم سلام الله عليهم من المعصية، ولكن هل تدلّ على آية التطهير تدلّ على عصمتهم أيضاً من الخطأ والسهو والنسيان؟ وإذا كان الجواب بنعم فكيف يستدلّ بها على ذلك؟ *********************************************************** نعم، إنّ آية التطهير لا تدلّ فقط على عصمتهم سلام الله عليهم من المعصية، بل على عصمتهم أيضاً من الخطأ والسهو والنسيان، بل من كلّ عيب ونقص؛ لشمول كلمة «الرجس» التي أذهبها الله عنهم لكلّ ما لهذه الكلمة من معنى، فإنّ من معانيها ـ كما في كتب اللغة ـ: القذر والنجس ولطخ الشيطان ووسوسته، ومعلوم أنّ الخطأ والسهو والنسيان من الشيطان، كما في قوله تعالى: «وما أنسانيه إلاّ الشيطان» سورة الكهف، الآية: 63، كما يستفاد التطهير من كلّ عيب ونقص بما فيه السهو والنسيان من التأكيد في قوله سبحانه: «ويطهّركم تطهيراً» مضافاً إلى قوله تعالى في حقّ رسوله وشمولها لأوصيائه أيضاً: «سنقرئُك فلا تنسى**» سورة الأعلى، الآية: 6. هذا ولا يمكن عقلاً تصوّر الخطأ والسهو والنسيان للنبيّ صلّى الله عليه وآله والأئمّة من أهل بيته؛ لأنّ النبي عليه إبلاغ الرسالة، والأئمّة عليهم حفظها وبقاؤها، وهذا يتنافى مع الخطأ والسهو والنسيان وما أشبه ذلك، وهو واضح. 11 صفر المظفر 1427
	بيان الولاية التكوينية للإمام المعصوم سلام الله عليه ما هي الولاية التكوينية للإمام المعصوم، هل هي معجزة كعصا موسى وكمسألة الطيور الأربعة مع إبراهيم أم لها معان أخرى؟ ************************************************************* نعم، الولاية التكوينية هي كالتصرف المعجز، مثل مسألة الطيور الأربعة وسلامة النار لابراهيم عليه السلام، ومثل عصى موسى، واليد البيضاء، وفلق البحر، ومثل إبراء عيسى الأكمه والأبرص، وإحيائه الموتى، وخلقه الطير من الطين والنفخ فيه فيكون طيراً، ومثل بساط سليمان، وإتيان آصف بعرش بلقيس العظيم من سبأ إلى مجلس سليمان، ومثل معجزات النبي الخاتم صلى الله عليه وآله كشقّ القمر، ومثل معجزات الأئمة المعصومين عليهم السلام كردّ الشمس، وبسط الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف العدل في الأرض والقسط بين الناس.
	تفسير وتبسيط الولاية التكوينية أنا مستبصر وعندي إشكال في الولاية التكوينية، فأرجو تبسيطها وتفسيرها من خلال القرآن الكريم؟ ************************************************************* يقول القرآن الحكيم عن عيسى بن مريم عليه السلام: «أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير، فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله؛ واُبرئ الأكمه والأبرص، واُحيي الموتى بإذن الله» فالخلق، والإبراء، والإحياء، هو معنى الولاية التكوينية، وكذلك منح الله آصف بن برخيا الولاية التكوينية حيث أحضر عرش بلقيس من مدينة سبأ إلى مجلس سليمان النبي سلام الله عليه ومنح الله تعالى هذه الولاية في أرفع درجاتها للنبي الخاتم صلى الله عليه وآله وأوصيائه المعصومين الاثني عشر عليهم السلام.
	الولاية ما هو مفهوم الولاية؟ ************************************************************* الولاية: هي قبول كون أهل بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه وعليهم هم الأولياء بأمر الله ، والأوصياء للنبي صلى الله عليه وآله ، الذين فرض الله طاعتهم على المسلمين بعد رسوله صلى الله عليه وآله ، وهم خلفاؤه الإثنى عشر من بعده صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة.
	أمير المؤمنين سلام الله عليه والمطالبة بحقه بماذا نجيب من يقول إن الإمام علي سلام الله عليه لم يطالب بحقه في الإمامة؟ ************************************************************* يقال له: أولاً: إن الإمام علي سلام الله عليه قد طالب بحقه في الخلافة مطالبة سلمية منطقية في كل مناسبة وفي أكثر من مرة. ثانياً: ولم يكتف الإمام سلام الله عليه بالمطالبة بحقه، فقد طالب ايضاً بحق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله الأوفياء الذين لم ينقلبوا على أعقابهم، مثل سلمان، وأبي ذر، والمقداد، وعمار وغيرهم. ثالثاً: وقد طالبت السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها بحق بعلها امير المؤمنين سلام الله عليه بالخلافة أيضاً وكل هذه الثلاثة مذكورة في كتب التاريخ، وقد ذكر التاريخ أمراً رابعاً وهو: أن الإمام لو كان يصرّ في طلبه كما أصرّت السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها في طلبها لقتل كما قتلت هي سلام الله عليها.