قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » الفرق والمذاهب

نصيحة للبعيد عن أهل البيت
شخص من أهل العامّة يدعو أتباع أهل البيت صلوات الله عليهم وينصحهم بأن يكونوا من أهل العامّة والجماعة لأنهم في نظره أصحاب العقيدة الصحيحة التي حثنا عليها النبي صلى الله عليه وآله؟

*************************************************************
نشكره على نصيحته ونهدي إليه من باب ردّ التحية التي قال الله تعالى عنها:«وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أو رُدُّوهَا» سورة النساء: الآية86، النصيحة التالية:
ندعوه إلى اتّباع القرآن الحكيم عن وعي ويقظة، وتعقّل وتدبّر، فإن القرآن الحكيم يهدي إلى اتّباع الرسول الكريم، وطاعة أهل بيته الطاهرين ومودّتهم. وذلك لقول الله عزّ وجلّ: «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا» سورة الحشر: الآية 7، وقد أتانا الرسول الكريم وفقاً لحديث الثقلين المتواتر عند العامّة والخاصّة ما يلي: «قال زيد بن أرقم: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجّة الوداع ونزل غدير خم، أمر بدوحات فقُممن فقال: كأني قد دُعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين ـ وفي رواية: خليفتين ـ أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي (أهل بيتي) فانظروا كيف تخلّفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ـ وفي رواية: لا تقدموهما فتهلكوا، ولا تعلّموهما فإنهما أعلم منكم ـ ثم قال: إن الله عزّ وجلّ مولاي (أي له ولاية عليَّ) وأنا مولى كلّ مؤمن (أي: أولى به من نفسه كما قال الله تعالى: «النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ» سورة الأحزاب: الآية6، ثم أخذ بيد علي وقال: من كنت مولاه فهذا وليّه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» ـ (المستدرك على الصحيحين: ج3ص109) و(فضائل الصحابة ص15) و(مسند احمد ج3 ص14 و17 و26 و59) ومصادر أخرى ـ وقال صلى الله عليه وآله أيضاً: «إن أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك» (المستدرك للحاكم ج3 ص150 و151) و(تاريخ بغداد ج12 ص91) ومصادر أخرى، وعن عمار أنّ النبي الكريم صلى الله عليه وآله قال له: «إذا سلك عليّ طريقاً وسلك الناس غيره فاسلك طريق عليّ» ـ (فرائد السمطين ج1 ص178 ح141) ـ وعن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: «عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض» (الحاكم في المستدرك ج3 ص124) وروى الشبلنجي في نور الأبصار ص123 عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: «حرّمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي» وقد ثبت بالنقل الصحيح كما في شرح النهج لابن أبي الحديد: ج1 ص74 في حديث عن البراء بن عازب: «واذا أنا بأبي بكر قد أقبل ومعه عمر، وأبو عبيدة وجماعة من أصحاب السقيفة وهم محتجزون بالأزر الصنعانية لا يحرّون بأحد إلاّ خبطوه وقدّموه ومدّوا يده فمسحوها على يد أبي بكر يبايعه شاء أو أبى» وفي الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص19 قال: «وإن أبا بكر تفقّد قوماً تخلّفوا عن بيعته عند عليّ فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال: «والذي نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها، فقيل له: يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة، فقال: وإن» وفي كتاب الملل والنحل للشهرستاني نقلاً عن النظام قال: «إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين (المحسن) من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير عليّ وفاطمة والحسن والحسين» (الملل والنحل: ص83) وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج: ج2 ص20: «والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة (غضبي) على أبي بكر وعمر، وأنها أوصت أن لا يصلّيا عليها» وهذا ما دعا أبا بكر أن يقول عند موته: «وددت أني لم أكن أكشف عن بيت فاطمة» (الإمامة والسياسة: ج1 ص24)، هذا وقد لعن القرآن الحكيم من آذى الله في نبيه، أو آذى نبيّه في عترته وأهل بيته بقوله سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» سورة الأحزاب: الآية 57، ولمزيد من البيان ينبغي مراجعة كتاب الغدير للعلاّمة الأميني، وليالي بيشاور، ومائة مقالة سلطانية لسلطان الواعظين، وشكراً.

8 جمادى الأولى 1429

الترحّم على عالم من دين آخر
هل يجوز الترحّم على العالم من أهل العامّة أو يهوديّ وغيرهم إذا توفّي؟

*************************************************************
في فروض المسألة الدعاء جائز مطلقاً، والترحّم لا ينبغي.

1 جمادى الأولى 1429

المناظرات التي تنقلها الفضائيات
ما رأيكم بالمناظرات التي تنقلها بعض القنوات بين الشيعة وأهل العامّة؟

*************************************************************
المناظرات والمحاورات إذا كانت تعتمد على تحرّي الحقيقة والواقع؛ وعلى نبذ التعصّب الأعمى والتقليد للأسلاف، ومن دون تمويه وتشويه، وكذب وافتراء، فهو ما دعا إليه القرآن الحكيم بقول الله سبحانه: «وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» سورة النحل: الآية125، وقد ناظر النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله وأهل بيته سلام الله عليهم طول حياتهم النيّرة.

25 ربيع الأول 1429

حكم الطهارة للعلويين
ماحكم العلويين من حيث الطهارة؟

*************************************************************
من يعتقد بألوهية الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه ينبغي هدايتهم ويلزم اجتنابهم.

26 محرم الحرام 1429

لعن الأعداء عبر الانترنت
في الانترنت توجد غرفة محادثة، ومن برامج هذه الغرفة الاستماع إلى المخالفين وأيضاً لعن أعداء أهل البيت سلام الله عليهم علنا، ولكن يشكل بعض أهل العلم أو من يدّعون العلم في مسألة اللعن بحجة أنهم يخشون على ما يسمّى بالوحدة الإسلامية ولا يجب لعن رموز القوم علناً وإنما من دون ذكر اسم من نلعنه، فما هو الردّ على ذلك؟

*************************************************************
لقد لعن الله تعالى من آذاه في نبيّه وآذى نبيّه في عترته بقوله سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» سورة الأحزاب: الآية 57، ولم يذكر أسماءهم، والقرآن دستور لنا.

6 محرم الحرام 1429

حكم غير الشيعي
ماهو الحكم الذي ينطبق على غير الشيعي؟

*************************************************************
إن كان من المسلمين، فيعامل كسائرهم، في كافة المعاملات من أكل ذبيحته، وتزويجهم والزواج منهم، وما إلى ذلك من بقية الأمور، ولكن في الآخرة فأمرهم إلى الله سبحانه. أمّا الناصبي فهو محكوم بكفره بالإجماع.

21 ربيع الثاني 1428

الصلاة خلف الشيخية والزواج منهم
الشيخيّة هل تجوز الصلاة خلفهم وإعطاؤهم الحقوق الشرعية وتزويجهم والزواج منهم؟

*************************************************************
في فرض السؤال ـ التزويج والزواج كلاهما جائزان، وأما إعطاء الحقوق، والصلاة إقتداءً بهم، فجائزان مع توفر شروطهما.

4 ربيع الثاني 1428

الفرق بين العامي والشيعي
ماهو الفرق بين العامي والشيعي؟

*************************************************************
كل من تشهّد الشهادتين فهو مسلم. وكل من اعتقد بالإمامة وأنها من أصول الدين وبولاية أمير المؤمنين سلام الله عليه وأحد عشر إماماً من ولده الذين نصّ عليهم النبي صلّی الله عليه وآله، واعتقد بلزوم طاعة الله وطاعة رسوله والأئمة الاثني عشر في أمور معاشه ومعاده فهو الشيعي.

11 محرم الحرام 1428

لزوم العدالة لترتيب الأحكام الشرعية
هل الأصل في كل مسلم شيعيّ العدالة أم يلزم التثبّت من العدالة لترتيب الأحكام الشرعية؟

*************************************************************
يلزم التثبّت والاطمئنان بالعدالة لترتيب الأحكام الشرعية.

7 شوال المكرّم 1427

الفرقة الاسماعيلية
هل الاسماعيليون مسلمون؟

*************************************************************
هم مسلمون.

3 شوال المكرّم 1427

من كان جعفرياً فهو علوي
هل يمكن تسمية المعتنق للمذهب الجعفري بالعلوي وإن لم يكن ينحدر من النسل الشريف؟

*************************************************************
نعم كل من كان مذهبه جعفريّ فهو علويّ أيضاً.

10 رمضان المبارك 1427

المعتقدون بإمامة أبي بكر وعمر
هل المعتقدين بإمامة أبي بكر وعمر بن الخطاب يدخلون الجنة؟

*************************************************************
جاء في الخبر الصحيح ما مضمونه: «أنه سئل الامام الصادق سلام الله عليه عن أقلّ ما يُخرج الإنسان عن الدين؟ فقال سلام الله عليه: هو أن يعتقد بشيء لم يكن من عند الله بأنّه من عند الله» فإمامة عليّ بن أبي طالب وأولاده المعصومين بتصريح من النبي الكريم كانت من عند الله، فمن اعتقد بإمامتهم كان على دين الله ودخل الجنة إن شاء الله تعالى.

17 جمادی الأولی 1427

من هم شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله
من هم الشيعة ولماذا أطلق عليهم هذا الاسم؟

*************************************************************
الشيعة هم من مدحهم الله في كتابه الحكيم حتى أن الله تعالى عدّ خليله ابراهيم عليه السلام شيعياً لأبيه نوح عليه السلام ومدحه على ذلك بقوله عزّ من قائل: «وإنّ من شيعته لابراهيم» الصافات/ 83 وقد سمَّى رسولُ الله صلى الله عليه وآله محبّي أهل بيته: علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين والموالين لهم بالشيعة، فقد ذكر الحفّاظ من علماء العامّة أنه عندما نزلت الآية الكريمة «أولئك هم خير البرية» البينة/ 7 قال الرسول الكريم وهو يشير إلى علي بن أبي طالب سلام الله عليه: هذا وشيعته هم خير البرية، وقد اشتهر عن الشافعي إمام الشافعية قوله في ذلك:

وعليه: فالشيعة هم الممدوحون في الكتاب الحكيم وعلى لسان الرسول الكريم وهم الذين يتبعون ما خلّفه الرسول الكريم من بعده بقوله المتواتر لدى العامّة أكثر مما هو لدى الشيعة: «إني مخلّف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض (الجنّة)» وقوله صلى الله عليه وآله المتواتر أيضاً: «مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنه هوى وهلك» ولا يقولون إلا ما قاله الله والقرآن ورسوله وأهل بيته. وللاطلاع الأكثر على الحقائق يرجى مراجعة كتاب «المراجعات» لشرف الدين، وكتاب «الغدير» للعلامة الأميني، وكتاب «ليالى بيشاور» لسلطان الواعظين وشكراً.

16 جمادی الأولی 1427

دخول غير الشيعي الجنة
هل غير الشيعي يدخل الجنّة؟

*************************************************************
يستفاد من الآيات الكريمة والروايات الشريفة على أن غير الشيعي على قسمين: قسم قد عرف أنّ مذهب أهل البيت سلام الله عليهم هو الحقّ فتعصّب وعاند، فإنّ المعاند المتعصّب يكون من أهل النار.
وقسم قاصر عن معرفة الحق كأكثر الناس وعامّتهم فإن الله تعالى يمتحنه يوم القيامة بأمور، فإن خرج من الامتحان ناجحاً دخل الجنة، وخاصة المحين منهم لأهل البيت؛ ففي الحديث الشريف: «من أحبّنا كان معنا».

6 جمادى الأولى 1427

بداية التشيّع وفرقه عن المعتزلة
كيف بدأت الشيعة كفرقة إسلامية؟ وما هو الفرق بينها في الأصول وبين المعتزلة؟ ما هي «المنزلة بين المنزلتين»؟ وهل نحن نتفق مع المعتزلة في هذا الاصل؟

*************************************************************
الشيعة بدأت ببدء الرسالة ونزول القرآن الحكيم، وقد نوّه الله تعالى باسم الشيعة ومدحهم في كتابه حتى عدّ خليله إبراهيم من الشيعة بقوله: «وإن من شيعته لإبراهيم» سورة الصافات، الآية: 83 وعندما نزلت الآية الكريمة: «أولئك هم خير البرية» سورة البيّنة، الآية: 7، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يشير إلى علي بن أبي طالب سلام الله عليه: «هذا وشيعته هم خير البرية» وكذلك عندما نزلت: «فأولئك هم الفائزون» النور: 52، وغيرهما من الآيات المماثلة، وعليه: فالقرآن الحكيم والنبيّ الكريم أطلقا على أتباع الامام امير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه اسم الشيعة من يوم بدأ الإسلام ونزل الكتاب وبعث الرسول، نعم الفرق الأخرى غير الشيعة هي التي ينبغي البحث عن تاريخ بدئها وكيفية نشوئها ودليل شرعيتها؟
ثم إن المعتزلة تقترب عقائدهم من الشيعة ويفترقون في بعضها وخاصة في مسألة الإمامة.
كما أن المنزلة بين المنزلتين عندنا يعني: «أنه لا جبر ولا تفويض» وهو ما نطق به القرآن الحكيم وجاء به الرسول وأهل بيته المعصومون، والمعتزلة يقربون منّا في هذه المسألة.

4 جمادى الأولى 1427

حكم سبّ الصحابة

ماحكم سبّ الصحابة؟

*************************************************************

قال الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه كما في نهج البلاغة: «إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين» ولكن الله تعالى لعن في كتابه الحكيم من آذى الله في نبيّه، وآذى نبيّه في عترته بقوله عزّ من قائل: «إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً» سورة الاحزاب، الآية: 57. واللعن غير السبّ.

19 ربيع الاول 1427

حكم المخالف من حيث العقيدة

ما هو حكم المخالف من حيث عقيدته: أهو مؤمن؟ أم مسلم؟ أم كافر؟

*************************************************************

هو مسلم. وقد فرّق القرآن الكريم بين الإسلام والإيمان حيث قال: «قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا» سورة الحجرات، الآية: 13.

6 ربيع الثاني 1427

حكم المخالف أو استباحته في حضوره وغيبته

ما هي حدود حرمة المخالف أو استباحته في حضوره وغيبته؟ وفي حال ضعفه وقوّته؟ أيتغيّر الحكم حسب الزمان والمكان والمقام أم هو ثابت؟ وما هو الأصل فيه؟

*************************************************************

للمسلم كل ما يجب للمسلمين وعليه ما يحرم عليهم، والحقوق الاسلامية ثابتة كلها لجميع المسلمين.

27 ربيع الاول 1427

ما هوالتصوّف وماحكمه؟
ماهو التصوف؟ وماهي حدوده وضوابطه؟ وهل يجوز سلوكه؟ ثم هل ورد نهي عن معاشرة المتصوفة؟ وهل صحيح أنّ من علمائنا من نسب إليه هذا المذهب أو من سالكيه؟

*************************************************************
الصوفية والتصوّف، على ما في سفينة البحار باب الصاد بعده الواو، عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيّته لأبي ذر: «يا أبا ذر يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أنّ لهم الفضل بذلك على غيرهم، أولئك يلعنهم ملائكة السماوات والأرض» وغيره من الروايات الأخرى فليراجع.

19 محرم الحرام 1427

المعيار في تحديد ضروريات المذهب

ماهو المعيار في تحديد ضروريات المذهب؟

*************************************************************

ما اتفق كل الشيعة الاثني عشرية عليه.