قائمة الإستفتاءات » العقائد و ملحقاتها » الفرق والمذاهب

سبب قتل المرتدّ عن الإسلام
لماذا يكون حكم المرتدّ عن الإسلام القتل؟حيث أورد أحد الأشخاص من غير المسلمين بأن اختيار شيء أو رفضه هو من حريّة الرأي، وقد يكون لهذا الشخص رأيه وإن كان خاطئاً.فلماذا يستوجب قتله؟

*************************************************************
قال الله تعالى في كتابه الحكيم وهو يكشف عن مؤامرة جماعة من أهل الكتاب (اليهود) ضد الاسلام مايلي: «وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» سورة آل‏عمران: الآية 72، فالمؤامرة كانت عبارة عن دخول بعض اليهود في الإسلام صورياً ثم بعد مدة يعلنون عن كفرهم بالاسلام بحجّة أنهم أهل كتاب ولم يروا الإسلام ذلك الدين الحقّ، فيحدثون بذلك الشكّ في صفوف المسلمين ويتسبّبون تضعيف الإسلام، وعلى أثر هذه المؤامرة قام الإسلام بكشفها وصدّها، فقرّر على كل من يرتدّ عن الإسلام عقوبة صارمة كي لا يتجرّأ أحد على النيل من الإسلام وتضعيفه، علماً بأن الارتداد لا يثبت إلاّ إذا أعلن المسلم عن ارتداده، وكان ارتداده مؤامرة أو عناداً، لا ما إذا كان عن شبهة والتباس، فإن المرتدّ عن شبهة والتباس لا يعدّ مرتداً ولا يقتل، وفي كل صورة يستتاب الشخص المرتدّ، فإذا تاب فلا شيء عليه، وهكذا إذا كان ذلك سبباً لتوقّف الكفار عن اعتناق الإسلام نتيجة للتشوّه ـ في نظرهم ـ فإن الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه، ولغير ذلك مما يذكر عادة في المفصلات، ومنها كتاب «الفقه القانون» للإمام الشيرازي الراحل قدس سره، ص26 فليراجع.

7 ربيع الثاني 1432

إلحاق الصابئة بأهل الكتاب
لماذا لا يلحق الصابئة بأهل الكتاب مع ان القرآن الكريم قرن ذكرهم بأهل الكتاب وأنهم يؤمنون بالله واليوم الآخر كما جاء في قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ»، وقوله تعالى:« إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ»؟

*************************************************************
الروايات الشريفة دلّت على إلحاق المجوس بأهل الكتاب، دون الصابئة، مضافاً إلى أن مراد الآيتين المذكورتين في السؤال هو: أنهم لو آمنوا لقبل الله منهم، وليس المراد هو: أنهم قد آمنوا.

1 ذو القعدة الحرام 1430

التصوّف والعرفان
هل التصوّف هو نفسه ما يصطلح عليه بالعرفان والسلوك لدى البعض؟

*************************************************************
المقصود: أولئك الذين يقولون ـ والعياذ بالله ـ بالاتحاد والحلول الباطلان شرعاً وعقلاً، والذين جعلوا شعارهم لبس الصوف رياءً وسمعة.

23 شوال المكرّم 1430

طهارة ونجاسة الغلاة والخوارج والنواصب
هل أن الغلاة والخوارج والنواصب محكومون بالنجاسة؟

*************************************************************
الحكم بنجاستهم ـ مع كونهم معدودين من المسلمين ـ مشروط بالتزامهم بلوازم مذاهبهم من الكفر.

14 شوال المكرّم 1430

العقيدة البهائية
ما رأيكم بالعقيدة البهائية؟

*************************************************************
البهائية عقيدة باطلة والمعتقد بها خارج عن الإسلام وقد قال الله تعالى: «وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ» سورة آل عمران: الآية85.

30 شهررمضان المبارك 1430

الردّ على من يدعي أنه ابن الإمام المهدي
ظهر في الآونة الأخيرة من يدّعي بأنه ابن الإمام المهديّ عجّل ‏الله‏ تعالى‏ فرجه ‏الشريف وأنه وكيل الإمام الشرعي ويلتقي معه، فما هو الردّ على ذلك؟

*************************************************************
ورد في الأحاديث الشريفة للحفظ من فتن آخر الزمان الاستمرار ـ عقيب كل صلاة ـ على دعاء الغريق وهو: «يا الله يا رحمن رحيم، يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك» وكذلك المداومة عقيب كلّ فريضة على دعاء المعرفة: «اللهم عرّفني نفسك فإنك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرّفني رسولك فإنك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجّتك، اللهم عرّفني حجّتك فإنك إن لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني» وكتاب: «كلمة الإمام المهدي»، وكتاب «الإمام المهدي من المهد إلى الظهور»، يفيدان الوعي لمثل هذه الأمور.

14 شعبان المعظّم 1430

الصوفية المنهى عنها
ما المقصود بالصوفية التي ورد النهي عنها في بعض الروايات؟

*************************************************************
المقصود: أولئك الذين يقولون ـ والعياذ بالله ـ بالاتحاد والحلول الباطلان شرعاً وعقلاً، والذين جعلوا شعارهم لبس الصوف رياءً وسمعة.

11 شعبان المعظّم 1430

الفعل المظهر للنصب
هل يكفي الاستدلال بالفعل المظهر لنصب العداء للحكم بأن فاعله ناصبي؟

*************************************************************
إذا لم يكن ظاهراً في ذلك لم يحكم بنصبه.

11 رجب الأصبّ 1430

من يفصح عن عدائه لأهل البيت تلفّظاً
هل يُشترط أن يفصح الشخص عن نصبه العداء لأهل البيت سلام الله عليهم تلفّظاً، لنحكم بأنه ناصبي؟

*************************************************************
لا يحكم بنصب إنسان لمجرّد الظن والتخمين!.

2 رجب الأصبّ 1430

إطعام الصابئة من طعام يوم عاشوراء
هل يجوز إعطاء الصابئة من الطعام المطبوخ في عاشوراء؟

*************************************************************
نعم، يجوز.

2 صفر المظفّر 1430

إثارة الفتنة بين المسلمين
ما حكم إثارة الفتنة بين المسلمين؟

*************************************************************
إثارة الفتنة بين المسلمين من أشدّ المحرمات ومن أخبث خطط الاستعمار، فقد اشتهر عنهم المثل المعروف: فرّق تسد، قال الله تعالى: «وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ» سورة البقرة: الآية191، وقال سبحانه: «وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ» سورة البقرة: الآية217.

13 محرّم الحرام 1430

تجاوز الفتنة الطائفية
ما السبيل إلى تجاوز «الفتنة الطائفية» والخروج من استباحة الحرمات؟

*************************************************************
السبيل إلى تجاوز الفتنة الطائفية، تلبية نداء القرآن الحكيم الذي يتلى على المسلمين ليلاً ونهاراً والقائل: «وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ» سورة آل عمران: الآية103، وتلبية نداء العقل والفطرة الإنسانية، فإن الفطرة الانسانية تدعو إلى التعايش السلمي، كما أن العقل السليم يدعو إلى وعي خطط الاستعمار وعدم الوقوع في شباكها وفخاخها، وأخبث فخاخها تأجيج نار الطائفية والعرقية ونحو ذلك.

8 محرّم الحرام 1430

مخرج الفتنة الطائفية
هل ترون من مخرج للفتنة الطائفية التي تعصف بالأمة؟

*************************************************************
نعم، هناك مخرج وهو الرجوع إلى احترام حقوق الآخرين والتعقل في الأمور وعدم الوقوع فريسة للطامعين الظالمين.

4 محرّم الحرام 1430

حكم أهل العامّة
هل أهل العامّة كفّار أم مسلمين؟

*************************************************************
من تشهّد الشهادتين ولم ينكر أصول الإسلام فهو مسلم.

1 ذو الحجّة الحرام 1429

اتّباع مذهب التصوّف
هل يجوز اتّباع مذهب التصوّف؟

*************************************************************
يحرم الاتّباع ـ في فرض السؤال ـ. قال الله تعالى: «وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاًً» سورة الإسراء: الآية36، و«وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إلاّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ» سورة الحديد: الآية27.

13 شوال المكرّم 1429

الديانة الهندوسية
ما هو رأي الاسلام في الديانة الهندوسية؟

*************************************************************
قال الله تعالى: «إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ»سورة آل عمران: الآية19، وقال سبحانه: «وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ» سورة آل عمران: الآية85.

7 شوال المكرّم 1429

نصيحة للبعيد عن أهل البيت
شخص من أهل العامّة يدعو أتباع أهل البيت صلوات الله عليهم وينصحهم بأن يكونوا من أهل العامّة والجماعة لأنهم في نظره أصحاب العقيدة الصحيحة التي حثنا عليها النبي صلى الله عليه وآله؟

*************************************************************
نشكره على نصيحته ونهدي إليه من باب ردّ التحية التي قال الله تعالى عنها:«وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أو رُدُّوهَا» سورة النساء: الآية86، النصيحة التالية:
ندعوه إلى اتّباع القرآن الحكيم عن وعي ويقظة، وتعقّل وتدبّر، فإن القرآن الحكيم يهدي إلى اتّباع الرسول الكريم، وطاعة أهل بيته الطاهرين ومودّتهم. وذلك لقول الله عزّ وجلّ: «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا» سورة الحشر: الآية 7، وقد أتانا الرسول الكريم وفقاً لحديث الثقلين المتواتر عند العامّة والخاصّة ما يلي: «قال زيد بن أرقم: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجّة الوداع ونزل غدير خم، أمر بدوحات فقُممن فقال: كأني قد دُعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين ـ وفي رواية: خليفتين ـ أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي (أهل بيتي) فانظروا كيف تخلّفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ـ وفي رواية: لا تقدموهما فتهلكوا، ولا تعلّموهما فإنهما أعلم منكم ـ ثم قال: إن الله عزّ وجلّ مولاي (أي له ولاية عليَّ) وأنا مولى كلّ مؤمن (أي: أولى به من نفسه كما قال الله تعالى: «النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ» سورة الأحزاب: الآية6، ثم أخذ بيد علي وقال: من كنت مولاه فهذا وليّه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» ـ (المستدرك على الصحيحين: ج3ص109) و(فضائل الصحابة ص15) و(مسند احمد ج3 ص14 و17 و26 و59) ومصادر أخرى ـ وقال صلى الله عليه وآله أيضاً: «إن أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك» (المستدرك للحاكم ج3 ص150 و151) و(تاريخ بغداد ج12 ص91) ومصادر أخرى، وعن عمار أنّ النبي الكريم صلى الله عليه وآله قال له: «إذا سلك عليّ طريقاً وسلك الناس غيره فاسلك طريق عليّ» ـ (فرائد السمطين ج1 ص178 ح141) ـ وعن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: «عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض» (الحاكم في المستدرك ج3 ص124) وروى الشبلنجي في نور الأبصار ص123 عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: «حرّمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي» وقد ثبت بالنقل الصحيح كما في شرح النهج لابن أبي الحديد: ج1 ص74 في حديث عن البراء بن عازب: «واذا أنا بأبي بكر قد أقبل ومعه عمر، وأبو عبيدة وجماعة من أصحاب السقيفة وهم محتجزون بالأزر الصنعانية لا يحرّون بأحد إلاّ خبطوه وقدّموه ومدّوا يده فمسحوها على يد أبي بكر يبايعه شاء أو أبى» وفي الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص19 قال: «وإن أبا بكر تفقّد قوماً تخلّفوا عن بيعته عند عليّ فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال: «والذي نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها، فقيل له: يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة، فقال: وإن» وفي كتاب الملل والنحل للشهرستاني نقلاً عن النظام قال: «إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين (المحسن) من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير عليّ وفاطمة والحسن والحسين» (الملل والنحل: ص83) وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج: ج2 ص20: «والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة (غضبي) على أبي بكر وعمر، وأنها أوصت أن لا يصلّيا عليها» وهذا ما دعا أبا بكر أن يقول عند موته: «وددت أني لم أكن أكشف عن بيت فاطمة» (الإمامة والسياسة: ج1 ص24)، هذا وقد لعن القرآن الحكيم من آذى الله في نبيه، أو آذى نبيّه في عترته وأهل بيته بقوله سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» سورة الأحزاب: الآية 57، ولمزيد من البيان ينبغي مراجعة كتاب الغدير للعلاّمة الأميني، وليالي بيشاور، ومائة مقالة سلطانية لسلطان الواعظين، وشكراً.

8 جمادى الأولى 1429

الترحّم على عالم من دين آخر
هل يجوز الترحّم على العالم من أهل العامّة أو يهوديّ وغيرهم إذا توفّي؟

*************************************************************
في فروض المسألة الدعاء جائز مطلقاً، والترحّم لا ينبغي.

1 جمادى الأولى 1429

المناظرات التي تنقلها الفضائيات
ما رأيكم بالمناظرات التي تنقلها بعض القنوات بين الشيعة وأهل العامّة؟

*************************************************************
المناظرات والمحاورات إذا كانت تعتمد على تحرّي الحقيقة والواقع؛ وعلى نبذ التعصّب الأعمى والتقليد للأسلاف، ومن دون تمويه وتشويه، وكذب وافتراء، فهو ما دعا إليه القرآن الحكيم بقول الله سبحانه: «وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» سورة النحل: الآية125، وقد ناظر النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله وأهل بيته سلام الله عليهم طول حياتهم النيّرة.

25 ربيع الأول 1429

لعن الأعداء عبر الانترنت
في الانترنت توجد غرفة محادثة، ومن برامج هذه الغرفة الاستماع إلى المخالفين وأيضاً لعن أعداء أهل البيت سلام الله عليهم علنا، ولكن يشكل بعض أهل العلم أو من يدّعون العلم في مسألة اللعن بحجة أنهم يخشون على ما يسمّى بالوحدة الإسلامية ولا يجب لعن رموز القوم علناً وإنما من دون ذكر اسم من نلعنه، فما هو الردّ على ذلك؟

*************************************************************
لقد لعن الله تعالى من آذاه في نبيّه وآذى نبيّه في عترته بقوله سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» سورة الأحزاب: الآية 57، ولم يذكر أسماءهم، والقرآن دستور لنا.

6 محرم الحرام 1429

حكم غير الشيعي
ماهو الحكم الذي ينطبق على غير الشيعي؟

*************************************************************
إن كان من المسلمين، فيعامل كسائرهم، في كافة المعاملات من أكل ذبيحته، وتزويجهم والزواج منهم، وما إلى ذلك من بقية الأمور، ولكن في الآخرة فأمرهم إلى الله سبحانه. أمّا الناصبي فهو محكوم بكفره بالإجماع.

21 ربيع الثاني 1428

الصلاة خلف الشيخية والزواج منهم
الشيخيّة هل تجوز الصلاة خلفهم وإعطاؤهم الحقوق الشرعية وتزويجهم والزواج منهم؟

*************************************************************
في فرض السؤال ـ التزويج والزواج كلاهما جائزان، وأما إعطاء الحقوق، والصلاة إقتداءً بهم، فجائزان مع توفر شروطهما.

4 ربيع الثاني 1428

الفرق بين العامي والشيعي
ماهو الفرق بين العامي والشيعي؟

*************************************************************
كل من تشهّد الشهادتين فهو مسلم. وكل من اعتقد بالإمامة وأنها من أصول الدين وبولاية أمير المؤمنين سلام الله عليه وأحد عشر إماماً من ولده الذين نصّ عليهم النبي صلّی الله عليه وآله، واعتقد بلزوم طاعة الله وطاعة رسوله والأئمة الاثني عشر في أمور معاشه ومعاده فهو الشيعي.

11 محرم الحرام 1428

لزوم العدالة لترتيب الأحكام الشرعية
هل الأصل في كل مسلم شيعيّ العدالة أم يلزم التثبّت من العدالة لترتيب الأحكام الشرعية؟

*************************************************************
يلزم التثبّت والاطمئنان بالعدالة لترتيب الأحكام الشرعية.

7 شوال المكرّم 1427

الفرقة الاسماعيلية
هل الاسماعيليون مسلمون؟

*************************************************************
هم مسلمون.

3 شوال المكرّم 1427

من كان جعفرياً فهو علوي
هل يمكن تسمية المعتنق للمذهب الجعفري بالعلوي وإن لم يكن ينحدر من النسل الشريف؟

*************************************************************
نعم كل من كان مذهبه جعفريّ فهو علويّ أيضاً.

10 رمضان المبارك 1427

المعتقدون بإمامة أبي بكر وعمر
هل المعتقدين بإمامة أبي بكر وعمر بن الخطاب يدخلون الجنة؟

*************************************************************
جاء في الخبر الصحيح ما مضمونه: «أنه سئل الامام الصادق سلام الله عليه عن أقلّ ما يُخرج الإنسان عن الدين؟ فقال سلام الله عليه: هو أن يعتقد بشيء لم يكن من عند الله بأنّه من عند الله» فإمامة عليّ بن أبي طالب وأولاده المعصومين بتصريح من النبي الكريم كانت من عند الله، فمن اعتقد بإمامتهم كان على دين الله ودخل الجنة إن شاء الله تعالى.

17 جمادی الأولی 1427

من هم شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله
من هم الشيعة ولماذا أطلق عليهم هذا الاسم؟

*************************************************************
الشيعة هم من مدحهم الله في كتابه الحكيم حتى أن الله تعالى عدّ خليله ابراهيم عليه السلام شيعياً لأبيه نوح عليه السلام ومدحه على ذلك بقوله عزّ من قائل: «وإنّ من شيعته لابراهيم» الصافات/ 83 وقد سمَّى رسولُ الله صلى الله عليه وآله محبّي أهل بيته: علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين والموالين لهم بالشيعة، فقد ذكر الحفّاظ من علماء العامّة أنه عندما نزلت الآية الكريمة «أولئك هم خير البرية» البينة/ 7 قال الرسول الكريم وهو يشير إلى علي بن أبي طالب سلام الله عليه: هذا وشيعته هم خير البرية، وقد اشتهر عن الشافعي إمام الشافعية قوله في ذلك:

وعليه: فالشيعة هم الممدوحون في الكتاب الحكيم وعلى لسان الرسول الكريم وهم الذين يتبعون ما خلّفه الرسول الكريم من بعده بقوله المتواتر لدى العامّة أكثر مما هو لدى الشيعة: «إني مخلّف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض (الجنّة)» وقوله صلى الله عليه وآله المتواتر أيضاً: «مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنه هوى وهلك» ولا يقولون إلا ما قاله الله والقرآن ورسوله وأهل بيته. وللاطلاع الأكثر على الحقائق يرجى مراجعة كتاب «المراجعات» لشرف الدين، وكتاب «الغدير» للعلامة الأميني، وكتاب «ليالى بيشاور» لسلطان الواعظين وشكراً.

16 جمادی الأولی 1427

دخول غير الشيعي الجنة
هل غير الشيعي يدخل الجنّة؟

*************************************************************
يستفاد من الآيات الكريمة والروايات الشريفة على أن غير الشيعي على قسمين: قسم قد عرف أنّ مذهب أهل البيت سلام الله عليهم هو الحقّ فتعصّب وعاند، فإنّ المعاند المتعصّب يكون من أهل النار.
وقسم قاصر عن معرفة الحق كأكثر الناس وعامّتهم فإن الله تعالى يمتحنه يوم القيامة بأمور، فإن خرج من الامتحان ناجحاً دخل الجنة، وخاصة المحين منهم لأهل البيت؛ ففي الحديث الشريف: «من أحبّنا كان معنا».

6 جمادى الأولى 1427

بداية التشيّع وفرقه عن المعتزلة
كيف بدأت الشيعة كفرقة إسلامية؟ وما هو الفرق بينها في الأصول وبين المعتزلة؟ ما هي «المنزلة بين المنزلتين»؟ وهل نحن نتفق مع المعتزلة في هذا الاصل؟

*************************************************************
الشيعة بدأت ببدء الرسالة ونزول القرآن الحكيم، وقد نوّه الله تعالى باسم الشيعة ومدحهم في كتابه حتى عدّ خليله إبراهيم من الشيعة بقوله: «وإن من شيعته لإبراهيم» سورة الصافات، الآية: 83 وعندما نزلت الآية الكريمة: «أولئك هم خير البرية» سورة البيّنة، الآية: 7، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يشير إلى علي بن أبي طالب سلام الله عليه: «هذا وشيعته هم خير البرية» وكذلك عندما نزلت: «فأولئك هم الفائزون» النور: 52، وغيرهما من الآيات المماثلة، وعليه: فالقرآن الحكيم والنبيّ الكريم أطلقا على أتباع الامام امير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه اسم الشيعة من يوم بدأ الإسلام ونزل الكتاب وبعث الرسول، نعم الفرق الأخرى غير الشيعة هي التي ينبغي البحث عن تاريخ بدئها وكيفية نشوئها ودليل شرعيتها؟
ثم إن المعتزلة تقترب عقائدهم من الشيعة ويفترقون في بعضها وخاصة في مسألة الإمامة.
كما أن المنزلة بين المنزلتين عندنا يعني: «أنه لا جبر ولا تفويض» وهو ما نطق به القرآن الحكيم وجاء به الرسول وأهل بيته المعصومون، والمعتزلة يقربون منّا في هذه المسألة.

4 جمادى الأولى 1427

حكم سبّ الصحابة

ماحكم سبّ الصحابة؟

*************************************************************

قال الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه كما في نهج البلاغة: «إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين» ولكن الله تعالى لعن في كتابه الحكيم من آذى الله في نبيّه، وآذى نبيّه في عترته بقوله عزّ من قائل: «إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً» سورة الاحزاب، الآية: 57. واللعن غير السبّ.

19 ربيع الاول 1427

حكم المخالف من حيث العقيدة

ما هو حكم المخالف من حيث عقيدته: أهو مؤمن؟ أم مسلم؟ أم كافر؟

*************************************************************

هو مسلم. وقد فرّق القرآن الكريم بين الإسلام والإيمان حيث قال: «قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا» سورة الحجرات، الآية: 13.

6 ربيع الثاني 1427

حكم المخالف أو استباحته في حضوره وغيبته

ما هي حدود حرمة المخالف أو استباحته في حضوره وغيبته؟ وفي حال ضعفه وقوّته؟ أيتغيّر الحكم حسب الزمان والمكان والمقام أم هو ثابت؟ وما هو الأصل فيه؟

*************************************************************

للمسلم كل ما يجب للمسلمين وعليه ما يحرم عليهم، والحقوق الاسلامية ثابتة كلها لجميع المسلمين.

27 ربيع الاول 1427

ما هوالتصوّف وماحكمه؟
ماهو التصوف؟ وماهي حدوده وضوابطه؟ وهل يجوز سلوكه؟ ثم هل ورد نهي عن معاشرة المتصوفة؟ وهل صحيح أنّ من علمائنا من نسب إليه هذا المذهب أو من سالكيه؟

*************************************************************
الصوفية والتصوّف، على ما في سفينة البحار باب الصاد بعده الواو، عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيّته لأبي ذر: «يا أبا ذر يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أنّ لهم الفضل بذلك على غيرهم، أولئك يلعنهم ملائكة السماوات والأرض» وغيره من الروايات الأخرى فليراجع.

19 محرم الحرام 1427

المعيار في تحديد ضروريات المذهب

ماهو المعيار في تحديد ضروريات المذهب؟

*************************************************************

ما اتفق كل الشيعة الاثني عشرية عليه.